太帝君赞大有妙经颂一章

宇宙造化初始之时幽暗辽远，缥缈的流霞四散飘飞。
在极度寂寥的空玄大道之上，清朗分明的天地二仪就此分判。
凝聚元精抱持虚空道胎，运化凝结孕育出灵妙景观。
内含真道于体内颐养心神，刹那之间便开启了幽暗后的明晨。
方才醒悟人世忧苦寿命短促，时运交汇便可返归天界天河。

• 翳翳昏暗幽远的样子，这里特指宇宙混沌未开的初始状态。
• 元化道的造化之力，是道教认为的化生天地万物的本源性力量。
• 二仪即天地、阴阳，是道教宇宙观中混沌初分后形成的两大基本范畴。
• 倏歘道教典籍常用语，指刹那之间、迅疾无比的状态。
• 㝠旦古通「冥旦」，指代幽暗与光明的分界点，这里指混沌终结、光明初现的时刻。
• 促龄短促的寿命，指代世俗凡人有限的生命时长。
• 天汉原指银河，这里指代道教语境中至高的仙界、天界境界。

这首颂诗完全以道教义理为内核，用极简的五言韵语铺陈出一套完整自洽的道教宇宙生成逻辑，从混沌初开写到天地分判，再到孕灵启明，最终落脚于修仙归真的终极追求，义理层层递进毫无滞涩。

全诗语言古奥清寂，完全脱离世俗诗歌的烟火气，所有意象都服务于宗教宣教的功能，整体结构暗合《道德经》中「道生一，一生二，二生三，三生万物」的创世哲学，营造出清虚寥廓的独特宗教质感，是唐代道教颂章中极具代表性的作品。

这首颂章出自唐代灵宝派道教核心典籍《太上大洞灵宝大有妙经》，是唐代道教斋醮仪式中用于赞颂天界至尊太帝君的宗教韵文作品。

李唐王朝立国后尊老子为皇室祖先，将道教奉为国教，道经的编撰、传播和仪式体系建设都进入鼎盛阶段，这类颂赞多由道门信众集体创作，未留下具体作者名姓，以通俗韵语的形式向信众宣讲道教的核心义理。