老君本生经颂一章

一切众生本来的初始本源，是清寂安宁没有生与灭的分别的。
就像自幼流落在外的人迷失了故土，众生也遗忘了自己的根性，和本真的道源相分离。
胡乱造下善与恶的种种因缘，对应的福与祸的报应就永远不会断绝。
想要让沉浮众生的苦海彻底倾覆干涸，就必须先让滋长情欲的爱河彻底枯竭。
持守专一的道心，固守专气致柔的修行状态，秉持这个原则就不会有任何瑕疵缺漏。
以中正的智慧通晓世间所有的存在，用玄妙的慧力摧破所有缠缚众生的烦恼业结。
万般修行路径最终都同归大道，三种修行阶次的法门也消弭了彼此的区别。
抵达真正的虚静境界就脱离了所有尘世的污垢，内心清凉再也没有烦恼焦灼的感受。

• 本际道教核心义理术语，指众生与万物共同的本源实相，是未被后天尘染的本初状态。
• 弱丧典出《庄子·齐物论》，指自幼流落他乡忘记故土的人，这里用来比喻众生沉沦俗世，迷失了自身本具的道性根由。
• 真源即道的本体，是众生自性的终极来源，也是修行最终要回归的终极归宿。
• 守一道教最核心的修行方法，指精神专一无二，持守自身与道合一的状态，不被外境牵引散乱。
• 三乘道教义理术语，指针对不同根器的信众开设的三种修行阶次，分别对应小乘、中乘、大乘的不同修行路径。
• 诸结指缠缚众生的各类烦恼、业障心结，是众生无法脱离俗世流转的核心阻碍。

这首经颂是典型的宣教类韵文作品，整体风格质朴平实，没有刻意雕琢的辞藻，逻辑层层递进，义理表达清晰直白，非常契合面向普通信众传播的定位。

作品开篇先立本源实相，点出众生原本圆满无生灭的本质，随后逐层推演，指出后天迷失造业的流转过程，再给出从断欲到修定、发慧、最终消弭所有修行分别、抵达终极清净境界的完整路径。诗中使用苦海、爱河的具象譬喻，把抽象的修行义理转化为大众极易感知的形象，既吸收了中古时期流行的通俗譬喻表达，又完全落脚于道教返本归真的核心追求，是唐代民间道众中流传极广的代表性通俗道诗作品。

这首经颂是唐代崇道风潮下诞生的道教宣教作品，收录于《正统道藏》相关道教典籍中。

李唐皇室尊老子为圣祖，将道教立为类似国教的地位，大量道经在这一时期造作、传播，这类韵文体的经颂语言通俗朗朗上口，方便普通信众记诵，依托老君历世化身济度众生的本生叙事，向信众传递道教核心的修行义理。