吴王夫差书一章（幷序）

玄妙的天河泛着朱红浪波，昆仑碧玉般的岩峰辉映着琅玕仙山。
朝阳铺洒出清晨的光辉，繁盛的花树蜿蜒舒展何等鲜妍。
流云托举着落日余晖，迅疾的仙光直上三重天界。
灵宝大道的光辉照亮九天寰宇，明暗二气聚合在名山之间。
夏禹登临八窗通透的仙山，散逸的灵气激荡出金兰般的清响。
顺着枝条振起美玉般的花穗，沿着水波探寻大道的宏大本源。
依托道的本质立起灵妙的主干，垂下叶片结出繁盛的花果。
悠远缥缈的龙凤飞升踪迹，化作九天之上灿烂的文字。
仰首汲取日月星三辰的精华，养护自身获得永久的平安。
俯身漱饮五方仙华的津液，返老还童重回年少容颜。
神魂飞升出入温凉如意的仙宫，再也感知不到世间的冷热寒暑。
漫长的千年如同一个清晨，悠悠万年也才刚过正午一半。
在清虚天界之上振起羽翼，邀约我就任灵宝界的仙官。
众多五帝的车驾纷纷到来，一同相会在广漠无际的景漠天界。
彼此问询修行中的饥渴感受，玄渊之中满是流溢的丹液。
永恒成仙的妙谛存于方寸心间，八方极远之地往来全无难易。
回头听闻世俗豪门的腥腐气息，掌权的世俗之人必然遭遇灾厄。
不必辛苦在山阴处刻石立碑，深山洞穴之中正可栖隐盘桓。

• 玄津道教术语，指玄妙的天河，也代指大道的源流。
• 绛波朱红色的浪波，是仙界天河特有的异象。
• 飚景迅疾飞驰的仙光，也指风神带来的天界光影。
• 三天道教指清微天、禹余天、大赤天三重最高天界。
• 九虚即九天，泛指寰宇之内所有高远的空间。
• 三辰指日、月、星，是天地间三种最核心的精气载体。
• 八遐八方极远的地方，代指整个宇宙。

这是一首典型的唐代道教游仙诗，整体风格瑰丽奇诡，充满了道门特有的浪漫想象色彩。全诗从铺陈仙界的殊胜景象开篇，层层递进引出修仙的具体路径，将抽象的道教义理转化为可感知的具象意象，毫无晦涩说教之感。

作品结构极为严整，前八句全力渲染仙界的恢弘壮美，中间十句具体阐述修行的效验与境界，最后六句笔锋一转，将仙界的永恒逍遥和世俗的危厄腥腐形成强烈对比，点出弃世入山栖隐的核心主旨。全诗语言典雅庄重，对仗工整，既继承了汉魏游仙诗的文学传统，又融入了大量道教专属的意象体系，是研究唐代道教思想与民间文学的重要一手资料。

这首诗是唐代流传的道教上清派仙真降授类作品，托名吴王夫差所得的灵章，属于道教赞颂类歌诗，长期在道门内部传抄。

北宋张君房编纂大型道教类书《云笈七签》时，将其收录于卷九十六《赞颂歌诗部》，是现存为数不多的唐代民间道教文学遗存，集中体现了唐代中下层道众的修仙理想。