仁体虽然无不爱，当知贵贱与亲疏。
诚心应物宁容伪，天性由来一本真。
诚心应物宁容伪，天性由来一本真。
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善教惟迎欲发机，神方启沃妙乎时。
沛然化境无留滞，弄月吟风自不知。
沛然化境无留滞，弄月吟风自不知。
理苟非形何以具，有形有象即其郛。
非能尽性充乎体，空守人间血肉躯。
非能尽性充乎体，空守人间血肉躯。
井深九仞已劳功，未及于泉等是空。
学问垂成还自弃，有为何异不为同。
学问垂成还自弃，有为何异不为同。
事理纷纷千万亿，岂容执一以为中。
圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。
圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。
己私净尽复何为，触处逢原与理随。
心广体胖无所累，浩然之气未尝亏。
心广体胖无所累，浩然之气未尝亏。
皇天赋予各成形，万理兼该备自身。
所谓天民非有别，能全所赋以为人。
所谓天民非有别，能全所赋以为人。
孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。
情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。
情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。
德既能明效自充，黎民皥皥变时雍。
神功妙用浑无迹，只在纯而不已中。
神功妙用浑无迹，只在纯而不已中。
耻字在人为甚大，根心羞恶不容无。
所存所失分岐路，为跖为尧遂两途。
所存所失分岐路，为跖为尧遂两途。
一性之中兼万善，人人无欠亦无余。
倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
脩身尽道素无愆，变故之来出自天。
比死见刳申子死，亦皆义理所当然。
比死见刳申子死，亦皆义理所当然。
穷理知天所性全，存而顺事没而安。
保全是理无容失，所受于天或可还。
保全是理无容失，所受于天或可还。
心体能存无走作，油然义理自中生。
更无物欲相攻伐，萌蘗欣欣竞向荣。
更无物欲相攻伐，萌蘗欣欣竞向荣。
心具良知所性根，若非穷理亦能昏。
心须物格无余蕴，藩蔽开除本体存。
心须物格无余蕴，藩蔽开除本体存。
路向平夷多折轴，或因危阻遂安全。
吉凶岂必皆由命，畏玩之中各有天。
吉凶岂必皆由命，畏玩之中各有天。
尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。
事亲敬长根天性，愚智由来一本同。
事亲敬长根天性，愚智由来一本同。
虽然仁道系心根，熟处工夫在所存。
惟是日新常不息，取之左右自逢原。
惟是日新常不息，取之左右自逢原。
天爵在人非我有，重轻取予系于人。
要知良贵人难夺，德义尊荣本自身。
要知良贵人难夺，德义尊荣本自身。
心严内主役群形，百体钦承顺令行。
若失所思随欲动，反为形役自纷争。
若失所思随欲动，反为形役自纷争。