许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。”赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
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清代
清代诗词创作继明之后再度繁荣，纳兰性德、龚自珍等名家辈出，词的中兴成为清代文学的重要现象。
共收录 550 首
黎举云：“欲令梅聘海棠，枨子(想是橙)臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使…
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有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
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所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
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涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
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妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
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物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
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梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
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多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
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不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
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胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
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酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
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忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
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字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
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无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
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不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
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文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
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酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。
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凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善，则不可不痴。
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孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类耳。
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以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
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惠施多方，其书五车；虞卿以穷愁着书，今皆不传。不知书中果作何语？我不见古人，安得不恨！
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种花须见其开，待月须见其满，着书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
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花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
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予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。然诗家目前常用之字，犹苦其未备。如天文之烟霞风雪，地理之江山塘岸，时令之春霄晓暮，人物之翁僧渔樵，花木之花…
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文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
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我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓？眉公、伯虎、若士、赤水诸君，曾共我谈笑几回？茫茫宇宙，我今当向谁问之耶！
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我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？##千古之上相…
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宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪(ye)管也。
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芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
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万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
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风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知？合受烟霞供养。
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一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害…
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发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
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读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。
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《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
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平上去入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇…
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人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能着书。天下之乐，孰大于是？
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有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。
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何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
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求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
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藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
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先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
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史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
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人非圣贤，安能无所不知！只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人…
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抄写之笔墨，不必过求其佳；若施之缣素，则不可不求其佳。诵读之书籍，不必过求其备；若以供稽考，则不可不求其备。游历之山水，不必过求其妙；若因之卜居，则不可不求其妙…
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诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
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春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
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一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
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有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。
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