惜贤·楚辞
晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。
刘向将和氏抱璞泣血与申生、子胥、比干受害并列，借卞和遭误认的故事写贤者受屈。
卞和献玉
又名：三献玉、卞和泣玉、卞泣
卞和献璞受刑、抱玉痛哭而后获辨的故事，常写怀才不遇或忠贞受屈。
典故故事
《韩非子·和氏》讲，楚人和氏在山中得到一块玉璞，也就是外表还包着石质、没有加工出来的玉。他把它献给楚厉王。厉王请工匠鉴定，工匠说只是石头，厉王便认为他欺骗君主，砍掉了他的左脚。 后来楚武王即位，和氏又捧着这块玉璞去献，得到的仍是“石头”的判断，他的右脚也被砍去。明明相信里面是宝玉，却一再被当成骗子，这正是故事中最沉重的地方。 到楚文王时，和氏抱着玉璞，在山下哭了三天三夜，眼泪哭尽，流出了血。文王派人问他，天下受过这种刑罚的人很多，为什么哭得这么伤心？和氏回答，自己悲伤的并不只是失去双脚，而是宝玉被叫作石头，诚实的人被叫作骗子。 文王于是命人加工玉璞，终于得到真正的宝玉，称它为和氏璧。后人用“卞和献玉”“抱璞”写有才华、有诚意却不被理解的处境，也借这个故事感慨，认识价值有时需要付出多么惨痛的代价。
诗词用法
“卞和”“抱璞”“泣玉”“荆山”常用来写有才德却不被认识的委屈。璞是尚未加工的玉，外表像石头，正好可以比喻一个人暂时没有显露、或者被别人看错的价值。也有诗借识玉的人，称赞终于懂得赏识人才的人。 李白写“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”把卞和受屈的形象放进全诗关于贤才遭谗与被识拔的对照中，语气很沉痛。读者应抓住宝玉被误认为石、忠诚被误认为欺骗这层委屈；句中的“死”是诗人的表达，原典并没有说卞和因此死去，不能反过来补进故事。
诗词例句
怨世·楚辞
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。 遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
东方朔连续写献玉被当作石、厉武二王不察与刖足，直接用卞和故事批评忠正不被辨识。
鞠歌行
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
李白《鞠歌行》前后写白璧遭谗、卞和受屈，再列举被识拔的人才，借故事感慨忠贞与才能不被赏识；诗中的“死”是诗人措辞，不回填为《韩非子》的史实。