送裴十八图南归嵩山二首·其二
归时莫洗耳,为我洗其心。
李白劝友人不必只洗耳,转而“洗心”,有对隐逸姿态的反思。
又名:洗耳
许由听到征召之言而洗耳的隐士故事,表现拒绝仕进;诗中也可反用。
许由是古代隐士传说中的人物。《高士传》说,尧看重他,希望把天下交给他,许由却不愿接受。尧后来又请他担任九州之长,他连这样的邀请也不想听,便到颍水边洗耳朵。 这当然不是耳朵真的沾上了什么脏东西。故事用“洗耳”这个动作,表现许由不愿让权位和名声打扰自己,仿佛听到做官的邀请,也要洗掉才安心。 恰好巢父牵着牛来到水边,准备让牛喝水,便问他为什么洗耳。听完缘由,巢父反而责备许由:如果真想躲开这些事情,就该藏得更深,何必让人知道自己的名声?他还嫌洗过耳朵的水会弄脏牛的口,牵着牛到上游去了。 这段传说把两位隐士远离权势的态度写得格外鲜明。后人提到“洗耳”“颍水”,常借来表达不求官位、保持清静的心愿。
“许由”“洗耳”“巢由”常让人想到不求官位、远离名利的隐士。诗人可以借它表达想清静生活,也可以借来追问:外表摆出不闻世事的姿态,内心就一定清静吗?同一盆“洗耳水”,到了不同诗人笔下,意思也会转弯。 李白写“归时莫洗耳,为我洗其心。”劝友人回去后不必只学许由洗耳,更要洗去心中的杂念。后面又说洗耳可能只是求名,接着提到谢安出山帮助百姓。因此这首诗并非只在赞许避世,而是在强调内心的真诚,以及仍愿为天下做事的心意。
归时莫洗耳,为我洗其心。
李白劝友人不必只洗耳,转而“洗心”,有对隐逸姿态的反思。
典故出处与参考资料:
堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳於潁水濱。
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