卷九
七十二弟子解第三十八
颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。”回之德行著名，孔子称其仁焉。
闵损，鲁人，字子骞，以德行著名，孔子称其孝焉。
冉耕，鲁人，字伯牛，以德行著名，有恶疾。孔子曰：“命也夫。”
冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父，以德行著名。
宰予，字子我，鲁人，有口才著名。
端木赐，字子贡，卫人，有口才著名。
冉求，字子有，仲弓之族，有才艺，以政事著名。
仲由，弁人，字子路，有勇力才艺，以政事著名。
言偃，鲁人，字子游，以文学著名。
卜商，卫人，无以尚之。尝返卫，见读史志者云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥耳。”读史志曰：“问诸晋史果曰己亥。”于是卫以子夏为圣。孔子卒后，教于西河之上，魏文侯师事之，而咨国政焉。
颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。为人有容貌，资质宽？，博接从容自务居，不务立于仁义之行，孔子门人友之而弗敬。
曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。齐尝聘欲与为卿而不就，曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。”参后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之。人曰：“非七出也。”参曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取妻。其子元请焉，告其子曰：“高宗以后妻杀孝已，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”
淡台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁，有君子之姿。孔子尝以容貌望其才，其才不充孔子之望。然其为人，公正无私，以取与去就，以诺为名。仕鲁为大夫也。
高柴，齐人，高氏之别族，字子羔，少孔子四十岁。长不过六尺，状貌甚恶。为人笃孝而有法正。少居鲁，见知名于孔子之门。仕为武城宰。
宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁。仕为单父宰，有才智，仁爱百姓不忍欺。孔子大之。
樊须，鲁人，字子迟，少孔子四十六岁。弱仕于季氏。
有若，鲁人，字子有，少孔子三十六岁。为人强识，好古道也。
公西赤，鲁人，字子华，少孔子四十二岁。束带立朝，闲宾主之仪。
原宪，宋人，字子思，少孔子三十六岁。清净守节，贫而乐道，孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
公冶长，鲁人，字子长。为人能忍耻，孔子以女妻之。
南宫韬，鲁人，字子容。以智自将，世清不废，世浊不洿，孔子以兄子妻之。
公析哀，齐人，字季沉。鄙天下多仕于大夫家者，是故未尝屈节人臣。孔子特叹贵之。
曾点，曾参父，字子皙。疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉。《论语》所谓浴乎沂，风乎舞雩之下。
颜由，颜回父，字季路。孔子始教学于阙里而受学，少孔子六岁。
商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。特好易，孔子传之志焉。
漆雕开，蔡人，字子若，少孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子曰：“子之齿可以仕矣，时将过。”子若报其书曰：“吾斯之未能信。”孔子悦焉。
公良儒，陈人，字子正，贤而有勇。孔子周行，常以家车五乘从。
秦商，鲁人，字不慈，少孔子四岁。其父菫父，与孔子父叔梁纥俱力闻。
颜刻，鲁人，字子骄，少孔子五十岁。孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍梁参乘，使孔子为次乘。游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻之？”孔子曰：“诗云：‘觏尔新婚，以慰我心。’”乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。”
司马黎耕，宋人，字子牛。牛为性躁，好言语。见兄桓魋行恶，牛常忧之。
巫马期，陈人，字子期，少孔子三十岁。孔子将近行，命从者皆持盖，已而果雨。巫马期问曰：“旦无云，既日出，而夫子命持雨具，敢问何以知之？”孔子曰：“昨暮月宿毕，诗不云乎：‘月离于毕，俾滂沱矣。’以此知之。”
梁鳣，齐人，字叔鱼，少孔子三十九岁。年三十未有子，欲出其妻。商瞿谓曰：“子未也，昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾，夫子曰：‘无忧也，瞿过四十，当有五丈夫。’今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之过。”从之，二年而有子。
琴牢，卫人，字子开，一字张。与宗鲁友，闻宗鲁死，欲吊焉，孔子弗许，曰：“非义也。”
冉儒，鲁人，字子鱼，少孔子五十岁。
颜辛，鲁人，字子柳，少孔子四十六岁。
伯虔，字楷，少孔子五十岁。
公孙宠，卫人，字子石，少孔子五十三岁。
曹？，少孔子五十岁。
陈亢，陈人，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁。
叔仲会，鲁人，字子期，少孔子五十岁。与孔琁年相比，每孺子之执笔记事于夫子，二人叠侍左右。孟武伯见孔子而问曰：“此二孺子之幼也。于学岂能识于壮哉？”孔子曰：“然少成则若性也，习惯若自然也。”
秦祖，字子南。
奚蒧，字子偕。
公祖兹，字子之。
廉洁，字子曹。
公西与，字子上。
宰父黑，字子黑。
公西减，字子尚。
穰驷赤，字子从。
冉季，字子产。
薛邦，字子从。
石处，字里之。
悬亶，字子象。
左郢，字子行。
狄黑，字哲之。
商泽，字子秀。
任不齐，字子选。
荣祈，字子祺。
颜哙，字子声。
原桃，字子籍。
公肩，字子仲。
秦非，字子之。
漆雕从，字子文。
燕级，字子思。
公夏守，字子乘。
勾井疆，字子疆。
步叔乘，字子车。
石子蜀，字子明。
邽选，字子饮。
施之常，字子常。
申绩，字子周。
乐欣，字子声。
颜之仆，字子叔。
孔弗，字子蔑。
漆雕侈，字子敛。
悬成，字子横。
颜相，字子襄。
右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者。
本姓解第三十九
孔子之先，宋之后也。微子启，帝乙之元子，纣之庶兄，以圻内诸侯入为王卿士。微，国名，子爵。初武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。武王崩，而与管蔡霍三叔作难。周公相成王，东征之。二年，罪人斯得，乃命微子于殷。后作微子之命，由之与国于宋，徙殷之子孙，唯微子先仕周，故封之贤。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之后，故号微仲。生宋公稽胄子，虽迁爵易位，而班级不及其故者，得以故官为称。故二微虽为宋公，而犹以微之号自终，至于稽乃称公焉。宋公生丁公申。申公生缗公共，及襄公熙。熙生弗父何，及厉公方祀。方祀以下，世为宋卿。弗父何生宋父周。周生世子胜。胜生正考甫。考甫生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父。金父生睾夷。睾夷生防叔，避华氏之祸而奔鲁。方叔生伯夏。伯夏生叔梁纥，曰虽有九女，是无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有跛足。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？”二女莫对。征在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。征在既庙见，以夫之年大，惧不时有勇，而私祷尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘，字仲尼。孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼。鱼年五十，先孔子卒。
齐太史子与适鲁，见孔子，孔子与之言道。子与悦曰：“吾鄙人也。闻子之名，不睹子之形久矣，而未知宝贵也。乃今而后，知泰山之为高，渊海之为大。惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以贻后世。”遂退而谓南宫敬叔曰：“今孔子先圣之嗣，自弗父何以来，世有德让，天所祚也。成汤以武德王天下，其配在文。殷宗以下，未始有也。孔子生于衰周，先王典籍，错乱无纪。而乃论百家之遗记，考正其义；祖述尧舜，宪章文武；删诗述书，定礼理乐，制作春秋，赞明易道；垂训后嗣，以为法式，其文德著矣。然凡所教诲，束修已上，三千余人。或者天将欲与素王之乎？夫何其盛也？”敬叔曰：“殆如吾子之言，夫物莫能两大。吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施之无穷。虽欲辞天之祚，故未得耳。”子贡闻之，以二子之言告孔子。子曰：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之。自吾志，天何与焉？”
终记解第四十
孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，吾将安杖？人其萎，吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟？予畴昔梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼。殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之。殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也，即殷人。夫明王不兴，则天下其孰能宗余？余逮将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。
哀公诔曰：“昊天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。於乎哀哉！尼父无自律。”子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆；失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之；非礼也。称一人非名，君两失之矣。’”
既卒，门人疑所以服夫子者。子贡曰：“昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服。丧子路亦然。今请丧夫子如丧父，而无服。”于是弟子皆吊服而加麻；出有所之，则由绖。子夏曰：“入，宜绖可也。出，则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子：丧朋友，居则绖，出则否。丧所尊，虽绖而出，可也。”
孔子之丧，公西掌殡葬焉。唅以疏米三具，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠；佩象环，径五寸而綦组绶。桐棺四寸，柏棺五寸，饬庙置翣，设披周也。设崇殷也。绸练设旐夏也。兼用三王礼，所以尊师，且备古也。葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉而封，为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。子贡谓之曰：“吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚观焉？昔夫子言曰：‘见吾封若夏屋者，见若斧矣，从若斧者也，马𩯝，封之谓也。’今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉？”
二三子，三年丧毕，或留或去。惟子贡庐于墓六年。自后，群弟子及鲁人处于墓如家者，百有余家。因名其居曰“孔里”焉。
正论解第四十一
孔子在齐。齐侯出田，招虞人以弓不进。公使执之，对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之。”孔子闻之曰：“善哉。守道不如守官，君子韪之。”
齐国师伐鲁。季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。“非不能也，不信子，请三刻而逾之。”如之，众从之。师入齐军，齐军遁，冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰：“义也。”既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣无不该，文武并用、兼通。求也，适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦，樊迟以告孔子。孔子曰：“季孙于是乎，可谓悦人之有能矣。”
南容说、仲孙何忌既除丧，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰：“先臣有遗命焉，曰：‘夫礼，人之干也。非礼，则无以立。’嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位。”公许之。二子学于孔子。孔子曰：“能补过者，君子也。《诗》云：‘君子是则是效。’孟僖子可则效矣。‘惩己所病，以诲其嗣。’《大雅》所谓：‘诒厥孙谋，以燕翼子。’是类也夫。”
卫孙文子得罪于献公，居戚。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之曰：“异哉。夫子之在此，犹燕子巢于幕也。惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：“季子能以义正人，文子能克己服义；可谓善改矣。”
孔子览《晋志》。晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还。史书：“赵盾弑君。”盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼；非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓乎？”孔子叹曰：“董狐，古之良史也；书法不隐。赵宣子，古之良大夫也；为法受恶。惜也，越境乃免。”
郑伐陈，入之。使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉。子产对曰：“陈亡周之大德，介恃楚众，冯陵弊邑，是以有？年之告。未获命，则又有东门之役。当陈隧者，井？木刊，弊邑大惧，天诱其里，启弊邑心，知其罪，校首于我，用敢献功。”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“其辞顺。”孔子闻之，谓子贡曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志；言之无文，行之不远。晋为郑伯入陈，非文辞不为功，小子慎哉。”
楚灵王汰侈，右尹子革侍坐。左史倚相趋而过，王曰：“是良史也。子善视之，是能读三坟五典，八索九丘。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉。昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉。祭公谋父作《祚昭》，以止王心。王是以获殆于文官。臣闻其诗焉，而弗知。若问远焉，其焉能知？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而无有醉饱之心。’”灵王揖而入。馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁。信善哉。楚灵王若能如是，岂期辱于干溪？子革之非左史，所以风也。称诗以谏，顺哉。”
叔孙穆子，避难奔齐。宿于庚宗之邑，庚宗寡妇通焉而生牛。穆子返鲁，以牛为内竖，相家。牛谗叔孙二人，杀之。叔孙有病，牛不通其馈，不食而死。牛遂辅叔孙庶子昭，而立之。昭子既立朝，其家众曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从。杀适立庶，又被其邑，以求舍罪。罪莫大焉，必速杀之。”遂杀竖牛。孔子曰：“叔孙昭子不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者：不赏私劳，不罚私怨。’诗云：‘有觉德行，四国顺之。’昭子有焉。”
晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯。邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子问罪于叔向。叔向曰：“三奸同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以置直鲋也，鬻狱邢侯专杀其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为默，杀人不忌为贼。夏书曰：‘昏、默、贼，杀。咎陶之刑也。’请从之。”乃施邢侯，而尸雍子、叔鱼于市。孔子曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之罪，不为末。或曰义，可谓直矣。平丘之会，数其贿也。以宽卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也。以宽鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，由义也夫。”
郑有乡校。乡校之士，非论执政，鬷明欲毁乡校。子产曰：“何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之。若之何其毁也？我闻忠言以损怨，不闻立威以防怨。防怨，犹防水也。大决所犯，伤人必多，吾弗克救也。不如小决使导之，不如吾所闻而药之。”孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
晋平公会诸侯于平丘。齐侯及盟，郑子产争贡赋之所承，曰：“昔日天子班贡轻重，以列尊卑。贡，周之制也。卑而贡重者甸服，郑伯，男南也。而使从公侯之贡惧弗给也。敢以为请。”自日中争之，以至于昏。晋人许之。孔子曰：“子产于是行也，是以为国基也。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之于乐者。且曰合诸侯而艺贡事，礼也。”
郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”子产卒，子太叔为政。不忍猛而宽，郑国多掠盗。太叔悔之曰：“吾早从夫子，必不及此。”孔子闻之曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠于猛。猛则民残，民残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。诗曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽，毋纵诡随。以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明，纠之以猛也。柔远能迩，以定我王，平之以和也。”又曰：“不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。和之至也。”子产之卒也，孔子闻之，出涕曰：“古之遗爱。”
孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀。夫子式而听之曰：“此哀一似重有忧者。”使子贡问之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政。”子贡以告孔子。子曰：“小子识之，苛政猛于暴虎。”
晋魏献子为政，分祁氏及羊舌氏之田，荀栎灭，以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也。又将贾辛曰：“今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎敬之哉，毋堕乃力。”孔子闻之曰：“魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓美矣。”又闻其命贾辛以为忠。诗云：“永言配命，自求多福。”忠也。魏子之举也，义其命也。忠其长有后于晋国乎？
赵简子赋晋国一鼓钟，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书。孔子曰：“晋其亡乎？失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其业，贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃此度也，而为刑鼎，铭在鼎矣，何以尊贵？何业之守也？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜也，晋国乱制，若之何其为法乎。”
楚昭王有疾，卜曰：“河神为祟。”王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰：“三代命祀，祭不越望。江汉沮漳，楚之望也。祸福之至，不是过乎？不谷虽不德，河非所获罪也。”遂不祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉。夏书曰：‘维彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃灭而亡。’”又曰：“允出兹在兹，由己率常可矣。”
卫孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾诱其初妻之娣，为之立宫，与文子女，如二妻之礼。文子怒将攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而访焉。孔子曰：“簠簋之事，则尝闻学之矣。兵甲之事，未之闻也。”退而命驾而行曰：“鸟则择木，木岂能择鸟乎？”文子遽自止之曰：“圉也岂敢度其私哉？亦访卫国之难也。”将止，会季康子问冉求之战，冉求既对之，又曰：“夫子播之百姓，质诸鬼神，而无憾，用之则有名。”康子言于哀公，以币迎孔子曰：“人之于冉求信之矣，将大用之。”
齐陈恒弑其简公。孔子闻之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请伐之。”公弗许，三请。公曰：“鲁为齐弱久矣。子之伐也，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”公曰：“子告季氏。”孔子辞，退而告人曰：“以吾从大夫之后，吾不敢不告也。”
子张问曰：“书云：‘高宗三年不言，言乃雍。’有诸？”孔子曰：“胡为其不然也？古者天子崩，则世子委政于冢宰三年。成汤既没，太甲听于伊尹；武王既丧，成王听于周公；其义一也。”
卫孙桓子侵齐，遇败焉。齐人乘之，执新筑大夫，仲叔于奚以其众救桓子，桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚，于奚辞。请曲悬之乐，繁缨以朝。许之，书在三官。子路仕卫，见其故，以访孔子。孔子曰：“惜也，不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司，名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，不可止也。”
公父文伯之母，纺绩不解。文伯谏焉。其母曰：“古者王后亲织玄𬘘，公侯之夫人加之纮𫄧，卿之内子为大带，命妇成祭服，大夫之妻，为命妇。列士之妻，加之以朝服。自庶士已下，各衣其夫，社而赋事，烝而献功。男女纺绩，愆则有辟。圣王之制也，今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐忘先人之业，况有怠堕，其何以避辟？”孔子闻之曰：“弟子志之：季氏之妇，可谓不过矣。”
樊迟问于孔子曰：“鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，而君刖之，其为至暗乎？”孔子曰：“古之士者：国有道，则尽忠以辅之；国无道，则退身以避之。今鲍疾子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖；是智之不如葵，葵犹能卫其足。”
季康子欲以一井田出法赋焉，使访孔子。子曰：“丘弗识也。”冉有三发卒，曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不对，而私于冉有曰：“求，汝来。汝弗闻乎？先王制土，借田以力，而底其远近；赋里以入，而量其无有；任力以夫，而议其老幼。于是鳏寡孤疾老者：有军旅之出，则征之；无，则已。其岁收，田一井出，获禾秉，缶米刍？不是过，先王以为之足。君子之行，必度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。若是其已，丘亦足矣。不度于礼，而贪冒无厌；则虽赋田，将有不足。且子孙若以行之而取法，则有周公之典在。若欲犯法，则茍行之，又何访焉？”
子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？”孔子曰：“惠在爱民而已矣。”子游曰：“爱民谓之德教，何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众人之母也。能食之，弗能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也。”
哀公问于孔子曰：“二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也？”孔子对曰：“君之及此言，将天下实赖之，岂唯鲁哉？”公曰：“何也？其义可得闻乎？”孔子曰：“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者焉。年者，贵于天下久矣，次于事亲。是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席。八十则不仕朝，君问则就之。而悌达乎朝廷矣。其行也肩而不并，不错则随，斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣。居乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣。古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎搜狩矣。军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗敢犯。”公曰：“善哉，寡人虽闻之，弗能成。”
哀公问于孔子曰：“寡人闻东益不祥。信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。”
孔子适季孙。季孙之宰谒曰：“君使求假于田，特与之乎？”季孙未言。孔子曰：“吾闻之：君取于臣，谓之取；与于臣，谓之赐；臣取于君，谓之假；与于君，谓之献。”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义。”遂命其宰曰：“自今已后，君有取之，一切不得复言假也。”