读罗隐孟郊集

罗隐的诗作多寄寓愤世讽刺之辞，孟郊的诗篇多抒发人生寒苦的愁穷。
刚展卷阅读时胸中郁积着不平之气，再三品味后诗思浸润了我的心胸。
为何他们的情志与才气，都抒发在瓶瓮般狭小的格局之中？
真正宏阔的见识没有贤愚的边界，真正至高的快乐无关境遇的困厄或显通。
暂且放下罗隐孟郊二人的诗集，去追慕攀附千古诗文的高远风踪。
向内兼容《诗经》六义的丰富意趣，向外与世间万物的情理全然相通。
精妙的意象从丹青笔墨间自然生出，锐利的文思利器靠陶冶锤炼而成。
创作之时心与手恰好契合无碍，万千变化都依从超脱形迹的色空至宗。
感物寓兴之后又收敛心神归静，浑然进入物我两忘的澄澈境中。

• 寓以骂指罗隐诗文多寄托对现实的讽刺批判，是后世对罗隐诗风的典型评价。
• 鸣其穷指孟郊诗作多抒发人生困厄的愁绪，以寒苦之音鸣于世。
• 味品味、体味，此处指反复研读诗文意蕴。
• 瓶瓮瓦瓶与陶瓮，此处用来比喻狭小的创作格局。
• 穷通困厄与显达，指代人生的不同遭际境遇。
• 六义指《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴六种体制与表现手法，后世代指儒家诗教的核心准则。
• 陶镕亦作陶熔，原指烧制冶炼金属器物，此处比喻对文思的陶冶锤炼。
• 色空佛教术语，指世间一切有形的色相本质都是空幻的，此处指代创作时超脱形迹的至高境界。
• 兀然浑然忘我的样子，此处指物我两忘的静定状态。

这是一首典型的宋代论诗诗，开篇精准概括罗隐、孟郊二人的创作核心特质，没有流于俗见的简单褒贬，客观点出二人诗作的鲜明风貌。

随后诗人笔锋一转，指出不必局限于二人狭小的创作格局，提出了自己所追求的宏阔诗境：既上承儒家诗教的内核，又能与万物情理相通，最终在创作中达到心手相应、物我两忘的至高境界。全诗融儒释道三家思想于论诗说理之中，毫无枯寂生硬之感，气韵沉浑通达，充分体现了北宋中后期文人成熟开放的艺术观，是宋代论诗诗中颇具特色的代表性作品。

这首诗收录于北宋黄裳的《演山集》，是诗人阅读唐代诗人罗隐、孟郊的作品后创作的论诗抒怀之作。

罗隐一生仕途失意，诗文多以犀利笔触讽刺现实，风格愤世嫉俗；孟郊终生穷困潦倒，诗作多刻画苦寒境遇，以寒苦之音鸣世。二人的创作风格在宋代诗坛影响深远，黄裳此诗跳出时人对二人的刻板评价，阐发了自己融通三家思想的诗学追求。