琴轩

想要从外在的声响中求索琴的真意，都属于旁门邪道，只晓得对着琴听辨音声，根本达不到精深的境界。
在无弦的琴弦之上，声响早已归于寂然，世间能领会这支妙曲真意的如今又有谁呢？

• 邪道原指偏离正道的旁门路径，这里指背离琴道根本、只执着于外在音声的错误求索方向。
• 深造这里指体悟到琴道内核的精深玄妙境界。
• 无弦化用陶渊明无弦琴典故，相传陶渊明不通音律，却蓄无弦琴一张，每当心神会意便抚弄寄意，追求音声之外的精神旨趣。

这首诗以琴为喻，跳出了普通咏琴诗描摹音声、抒发闲情的俗套，直接切入艺术审美的形而上层面。

前两句直接破斥了向外求索表层音声的认知误区，点明琴的真意从来不在耳朵听到的具象声响之中。后两句将意境推向极致，指出最高级的审美体验是超越所有音声的，这种不落言筌的玄妙境界世间少有人能领会。全诗充满理趣，将道家“大音希声”的思想内核与禅家“不落声闻”的认知智慧完美融合，余味悠长。

这首诗收录于黄裳的《演山集》，是宋代以禅理入诗的典型题咏作品。

黄裳一生深通儒释道三家义理，这首《琴轩》是他造访友人的琴室时，体悟陶渊明无弦琴典故后写下的寄兴之作，寄托了他对传统乐论中“大音希声”境界的终极理解。