六祖传付偈颂 初祖 其一○

以精神传递神气，再将神气凝练为精纯的道体，涵融于真空之境中便可推动世间万物流转运行。
所有事物都从这一本源中来又向本源中归往，切莫执着于偏颇的心性认知，才能圆满成就究竟境界。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教用来赞颂佛理、禅义的专用韵文体裁，篇幅短小，义理凝练。
• 六祖指中国禅宗传承的六位祖师，依次为初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
• 真空佛教核心术语，指超越一切色相束缚、非空非有的绝对真实本体境界。
• 偏性指修行者执着于一端的偏颇认知、偏执心性，是禅修中需要破除的“边见”。
• 圆成佛教术语，指破除所有执念，圆满成就佛道、证得究竟果位。

这首诗是典型的禅理偈颂作品，全程以议论入诗，没有描摹具象的景物，直接切入禅宗核心义理，风格通透质朴。

前两句从本体论层面展开，点明达摩所传禅法的核心是“以心传心”，不依赖文字形迹的传递，只要契入真空本体，自然就能通晓世间万化的运行规律。后两句从修行实践层面给出警示，点明万物流转的统一性，告诫修行者不可落入边见、执着于局部的认知，只有破除所有偏执，才能最终证得圆满境界，充分体现了北宋士大夫以诗明禅、融会儒释的创作特点。

这首诗收录于北宋文人黄裳的《演山集》中，属于其创作的禅理组诗《六祖传付偈颂》系列，专门阐释禅宗初祖菩提达摩的传法核心要义。

北宋中后期士大夫参禅论道蔚然成风，大量文人以偈颂这种佛教特有的韵文体裁表达自己对禅理的体悟，黄裳本人深通儒释道三家义理，这类偈颂作品正是他融会三教思想的典型体现。