六祖传付偈颂 初祖 其一

天道运行悠远渺茫如同浩茫大海，不落有无两边的边界才是对大道的真正观照。
禅门的无上大法如同疗愈痴愚的良药，再加上明心见性的核心要义，这两门功夫都要视作浑然一体的道体来体悟。

• 天游原指心灵逍遥遨游于天地之间，此处代指大道本体的运行状态。
• 杳杳幽远渺茫、没有边际的样子。
• 道观此处指对大道的观照体悟，并非指道教的宫观建筑。
• 大法药禅宗将祖师传付的无上禅法比作疗愈众生痴愚妄念的良药，故称大法药。
• 心地要禅宗认为心是万法的根本，明心见性是修行的核心要义，故称心地要。
• 混成出自《道德经》“有物混成，先天地生”，指浑然一体、不可分割的绝对道体。

这是一首典型的宋代禅理诗，突破了单纯谈禅的局限，将道家本体论思想和禅宗中观义理完全打通，毫无生硬拼接的痕迹。

全诗没有描摹具象的景物，纯以义理出之却毫无枯索说教的弊病，以“海漫漫”的喻象开篇，把抽象的禅道本体转化为读者可感知的浩茫境界，最后落脚到“混成”的核心认知，暗合初祖达摩传法时“理入”和“行入”两门修行圆融不二的核心宗旨，理趣浑成，是宋代三教合流思潮下极具代表性的作品。

本诗出自北宋词人黄裳的《演山集》，是其创作的《六祖传付偈颂》组诗中的第一篇，组诗共六首，分别对应禅宗初祖达摩到六祖慧能的六位祖师。

北宋中后期三教合流思潮盛行，士大夫普遍有深入参禅的经历，习惯以道家思想阐释禅理，黄裳本人既通儒学又精研佛道二家学说，这首诗正是他融通释道思想的代表性作品。