六祖传付偈颂 二祖 其五

往昔宿世的因缘业累尚且将人束缚拘牵，为什么本可圆满成就的禅道未能做到自在从容呢？
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的十地修行境界谁能轻易彻悟，真正彻悟之时还要抵达连空无之见也扫尽的无无之境。

• 缘累禅门术语，指前世宿缘带来的业障牵累，是束缚众生不得自在的因缘。
• 圆成禅门术语，指圆满成就佛道、证得究竟解脱的果位。
• 十地佛教大乘菩萨修行的十个阶位，是修行过程中由浅入深的十种次第境界。
• 三乘佛教根据众生根器差异划分的三种修行法门，分别为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
• 无无禅门终极境界，指不仅破除了对"有"的执念，连对"空无"的执念也一并扫尽，抵达绝对无挂碍的究竟解脱状态。

这是一首典型的禅理偈颂，通篇没有描摹具象景物，全以义理入诗，层层递进阐发禅门的终极要义。

前两句先点出凡夫被宿世业力拘牵，难以自在证道的普遍困境，引发读者对修行本质的思考。后两句更进一步，打破了常人以为修完十地三乘便得解脱的执念，点明连"空"的境界也不能执着，必须抵达"无无"的双重否定的终极境地，才算真正彻悟。全诗语言质朴，义理精深，完全契合二祖慧可传法时所强调的离一切诸相的禅门宗旨，是宋代禅文学中义理通透的代表性作品。

本诗作者黄裳为北宋中后期著名文人，平生深研禅理，与诸多禅门大德交往密切。

这组《六祖传付偈颂》共分六组，分别对应禅宗初祖到六祖的法脉传承，本篇是专门咏颂禅宗二祖慧可的禅理偈颂，是作者参悟禅法要义后写下的心得之作，收录于其文集《演山集》中。