六祖传付偈颂 三祖 其一

修行悟入大道从来都有宿世因缘，能明彻自家本心的人便可成为证道的金仙。
如来传法时屡屡示意弟子停止言说，玄妙的法理难以思量切莫随意妄传。

• 偈颂梵语音译结合的文体名，原指佛经中唱诵义理的韵文，后成为中国禅宗用来表达禅悟见解的传统诗体。
• 金仙禅门对证得法身、大彻大悟的觉悟者的尊称，此处指明心见性的得道祖师。
• 止止禅门止观术语，意为玄妙的禅理无法用世俗语言精准表述，应当停止多余的言说。
• 妄传指违背禅法本义，随意向根器不足的人胡乱传授非究竟的义理。

这首诗以平实浅近的语言点破禅宗传法的核心关窍，开篇就跳出了“苦修求道”的俗套认知，点明悟入大道本有宿缘，能否得道的关键完全在于修行者自身的本心，而非向外攀求。

后两句直接承接禅宗“不立文字、教外别传”的核心宗旨，指出最究竟的妙法完全超越了世俗逻辑思维的边界，既无法用语言精准描摹，也不能随意向根器不匹配的人胡乱传授，暗合三祖僧璨不传非法之人的传法典故。全诗没有堆砌生僻典故，以偈语直抒禅理，风格冲淡平和，是宋代禅理诗中极具代表性的作品。

这首诗是北宋文人黄裳创作的禅理组诗中的一篇，黄裳平生深研禅学，与诸多禅门高僧交游，对禅宗传法谱系与核心义理有极深的体悟。

《六祖传付偈颂》组诗共六首，分别对应歌咏禅宗初祖达摩到六祖慧能的传法事迹，本篇专咏禅宗三祖僧璨，契合三祖所传《信心铭》中“至道无难，唯嫌拣择”的核心宗旨。