六祖传付偈颂 三祖 其二

袈裟与佛法心印代代相传不必向外张扬，在两山之间禅定修行早已没有半分疑惑。
自性本来空寂没有一物，又何来“有”与“无”的分别，至高的大道哪里会嫌弃根性稚嫩的修行者呢？

• 衣法禅宗传承的核心信物，指代代相传的袈裟与佛法心印，是祖师传法给弟子的凭证。
• 两山禅定指禅宗三祖僧璨隐居于皖公山、司空山一带，长期静坐禅修、弘传禅法的典故。
• 本无一物化用六祖慧能著名偈语“本来无一物”，指代禅宗所认为的人本自具足的空寂清净本性。
• 宁嫌怎么会嫌弃，反问语气表示完全不会嫌弃。

这首诗是典型的禅理偈颂，完全摒弃了世俗诗歌的华丽辞藻，以平实直白的语言直抵禅理核心。前两句紧扣三祖僧璨的生平经历，点出禅法传承贵在心领神会、不在向外炫耀，长期禅修自然能破除所有迷障疑惑。

后两句直接化用六祖的核心禅理，消解了“有”和“无”的二元对立，最后一句的反问更是打破了修行根器高下的分别心，暗含人人皆可悟道的禅宗教义，充分体现了北宋士大夫融通儒释道、对禅理通透圆融的理解。

这首诗创作于北宋中后期，当时士大夫参禅论道蔚然成风，身为进士的黄裳本身兼具深厚的禅学修养，通读禅宗传法谱系的相关记载后，写下了这组共六首的偈颂，分别对应初祖到六祖的禅法传承事迹。

本诗专门题咏禅宗三祖僧璨，僧璨曾隐居皖公山、司空山多年传法，黄裳结合三祖的生平典故，融入自己对禅理的独到体悟，最终形成这首偈颂。