六祖传付偈颂 四祖 其二

行在路上偶然相逢便是殊胜机缘，心中清楚禅宗的衣法已有合适的传人承接。
人人本具的清净自性含藏万种根性，历经生生世世的修行打磨最终才能证得解脱。

• 衣法禅宗代代相传的袈裟作为传法信物，与佛法要义合称衣法，是法脉正统传承的象征。
• 净土此处并非指西方极乐净土，而是禅宗所讲的人人本自具足的清净自性本心。
• 生生即生生世世，指代轮回之中的每一世。

这首诗以禅理入诗，完全没有堆砌辞藻典故，开篇直接点出四祖道信与三祖僧璨路中相逢、得受衣法的公案，精准抓住了禅门传法讲究机缘契合的核心特质。

后两句从事相叙述升华到义理阐发，点明清净自性本自圆满、含藏万法的禅学内核，说明解脱并非一蹴而就，需要累世修行打磨，全诗理趣浑然，是宋代士大夫禅悦诗的典型代表。

这是北宋文人黄裳所作的禅理组诗中的一篇，专门咏颂禅宗四祖道信承接三祖僧璨法脉的典故。

北宋中后期禅风大盛，士大夫普遍有“禅悦”的文化风尚，黄裳在研读禅宗灯录、梳理达摩到六祖惠能的传法谱系时，创作了这组共六首的传付偈颂，以诗的形式阐发禅门传法的核心义理。