六祖传付偈颂 四祖 其三

在解脱尘劳的佛法门径之中早就已然通晓，种下佛种的清净本性哪里需要刻意约定期限。
朝廷四次下达诏书征召最终也难以请他出山，不贪求虚浮的声名也不必等待什么适当时机。

• 解脱门佛教术语，指通往解脱生死烦恼、证得觉悟境界的核心法门。
• 宿已知宿指宿世、往昔，意思是过去就已经知晓、契入，并非后天才习得。
• 四反反通“返”，指朝廷四次下达征召的诏书，都被四祖回绝退回。
• 浮名虚浮的世俗声名，这里特指朝廷授予的功名利禄相关的名号。

这首诗以禅理入诗，完全贴合偈颂文体的特质，开篇两句从禅宗“本性本具”的核心思想立论，点明四祖道信天生便与佛法契合，早已契入解脱境界，不需要刻意等待机缘、借助外力加持。

后两句接入禅门公认的四祖史实，用唐太宗多次征召道信入京都被他坚决推辞的典故，刻画出一位不被世俗权名羁绊、顺性修行的高僧形象。全诗语言质朴平实，没有堆砌生僻典故，理趣盎然，既完成了对禅门祖师的咏赞，也寄寓了作者本人对无求无待、超脱尘俗的精神境界的推崇。

这是北宋文人黄裳所作的禅理组诗《六祖传付偈颂》中的篇目，专门咏赞禅宗四祖道信的生平事迹。

黄裳一生雅好禅学，多有阐发禅门公案的偈颂类作品，这首诗是他研读禅宗史传，有感于四祖道信不慕荣利、坚守山林禅修的品格而创作。