六祖传付偈颂 五祖 其一

一切有情众生的根性都被纳入浑然圆满的道体之中，一并持守四项核心行持便可证得不生不灭的境界。
不要笑话慧能原本目不识丁，他请人题写在寺院墙壁上的偈语，早已足以令世人惊叹震撼。

• 混成原出《老子》“有物混成，先天地生”，指混沌无分的圆满本体，这里指代禅门所证得的无差别终极实相。
• 四事佛教术语，原指修行人赖以维持色身的四种资具：衣、食、卧具、汤药，这里引申为禅修的四项核心根本行持。
• 无生佛教核心概念，指万法本质上没有生灭变化，是禅修者证得的最高解脱境界。
• 壁上留题指不识字的慧能请人代笔，在五祖弘忍住持的东山寺墙壁上题写“菩提本无树，明镜亦非台”著名偈语的禅宗典故。

这是一首典型的宋代禅理诗，全诗没有堆砌晦涩的佛典术语，紧扣五祖传法的核心公案展开，说理通透毫无滞碍。

前两句打通道家的“混成”本体论与禅门的“无生”境界，体现了宋代三教合流的思想特征，后两句直接点破禅宗“不立文字、直指本心”的核心宗旨，翻尽世人以识字读经为修禅正途的俗见，短短二十八字暗含机锋，余味悠长，充分展现了作者深湛的禅学修养。

这首诗创作于北宋中后期，当时禅悦之风在士大夫群体中极为盛行，文人士子普遍喜好以诗歌阐发禅理，打通儒释道三家的思想边界。

黄裳身为嘉祐二年进士，一生兼通儒学、禅学与道家学说，他阅读禅宗《六祖坛经》相关记载，追溯五祖弘忍向慧能传付衣钵的著名公案，有感而发创作了这组共十余首的偈颂诗，本首是其中专门吟咏五祖传法典故的开篇之作。