六祖传付偈颂 六祖 其四

世间万物的生灭幻象原本都根源于人的自心，那些偏离正道的歧见纷繁杂乱，根本无处可求。
体悟到无自性、无妄心的境界才是真正的禅门大道，如果偏执于空义，又有谁能脱离俗世的沉浮苦海呢？

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教中用来阐发义理、记诵功德的韵文形式，体裁类似诗歌。
• 生灭佛教术语，指世间一切事物的产生与消亡，在禅理认知中属于不恒常的虚妄幻象。
• 旁出这里指偏离禅宗根本要义的各种旁门左道的见解、修行法门。
• 执空佛教术语，指偏执于“一切皆空”的片面认知，落入“顽空”的误区，是禅修中需要破除的边见。

这首禅理诗没有堆砌晦涩的佛典术语，以浅白的语言直揭南宗禅的核心要义。开篇直接点出万法唯心的根本立场，指出向外追逐各种旁门见解的做法终究是徒劳无功的。

后两句进一步破斥禅修中常见的“执空”误区，点明只有不执着于性相两边，做到无性也无妄心，才能真正超脱俗世浮沉、证得大道，说理通透，发人深省，是宋代禅理诗中的上乘之作。

这首诗收录于北宋黄裳的《演山集》，是其晚年究心禅宗义理的系列作品之一。

黄裳一生仕宦显达，同时深研禅学，尤其推崇六祖慧能开创的南宗禅“明心见性”的宗旨，这组偈颂便是他研读《六祖坛经》、参悟六祖传法要义后写下的感悟之作。