六祖传付偈颂 六祖 其八

世间的重大因缘从来都是宿世早已注定，浩渺太空之中全部充盈着元气与精神。
不要怪释迦牟尼的妙法少有人登门问询，但凡能在日常中生发实际妙用的，都称得上证得了真如本性。

• 夙有因夙即宿，指前世早已种下的因缘，此处指禅门法脉的传承自有其宿世根由。
• 牟尼即释迦牟尼，此处代指禅宗所传的佛法真谛。
• 作用禅门专有术语，指自性在日常行事中自然生发的实际妙用。
• 得真指证得真如本性，契合禅学所追求的终极真理。

这首诗跳出了普通禅偈一味谈空的窠臼，开篇便以道家的“元气”概念打通禅家的本体论，将佛性的存在和整个宇宙的精神气脉融为一体，说理通透毫无滞碍。

后两句则直接呼应六祖惠能“佛法在世间，不离世间觉”的核心主张，破除了世人将禅法束之高阁、只知口耳问询的迷执，点明真正的证悟不在空谈义理，而在实际日用之间的起用，全诗语言平实，义理圆融，是北宋三教融合背景下禅理诗的代表性作品。

黄裳是北宋中后期知名文人，一生兼通儒、释、道三家义理，尤深于禅学与《易经》象数之学。

《六祖传付偈颂》是他创作的一组禅理诗，共十二首，分别歌咏禅宗六祖惠能的生平、传法与禅法要义，本首为组诗第八篇，是作者站在三教融合的视角阐发禅学本体论的作品，契合北宋士大夫普遍“援禅入儒”的文化风气。