六祖传付偈颂 六祖 其一○

修行证得的觉悟道果本是天然生成，凡俗智虑岂能随意揣测，自性本具的圆满灵光遍在十方，又何须向外寻觅求法的坛台。
众生的自性就是最玄妙的种子，本心便是滋养它生长的大地，更何况还有佛法的慈悲云影普覆，降下滋育性灵的法雨而来。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，佛教中以整齐诗体形式阐发义理的文体，多用于传法明心，句式简洁义理通透。
• 道果佛教术语，指修行佛法最终证得的觉悟果位。
• 圆光这里指众生自性本具的圆满光明智慧，是禅宗所说人人先天具足的本性灵光。
• 慈云佛教以云喻佛菩萨的慈悲覆护一切众生，故称慈云，这里代指佛法的教化如甘霖普降。

这首禅理诗完全跳出了普通禅诗空泛写景的窠臼，直接以生活化的农耕喻体阐释最深奥的禅门要义，说理通透毫无滞碍。

前两句破斥了向外求佛的妄念，点明道本自足、无需外觅的南宗核心宗旨，后两句以种地为喻，将自性比作妙种、本心比作田地，把抽象的明心见性的修行过程转化为人人都能理解的耕植意象，最后以慈云法雨作结，暗合修行者只要护持本心，自然能得佛法滋养、证得道果，整首诗理趣浑然，毫无说教的生硬感。

黄裳是北宋中后期著名文人，一生融通儒、释、道三家义理，尤对禅宗南宗六祖慧能的思想深有契悟，留下了大量阐发禅理的诗作。

这组《六祖传付偈颂》共十六首，是他研读《六祖坛经》、体悟慧能传法要义时创作的禅理组诗，这首是其中第十首，以偈颂的传统诗体形式阐发南宗禅明心见性的核心宗旨。