读头陀安文颂

九九归真的修行义理，对应着圆满明澈的本体如同朗日。
这哪里是凭空空谈禅理，是要在精神魂魄深处扫尽尘俗妄迹。
要确立大道必须切实修行，暗合九九八十一的修行数理。
当本性洞明与心意完全相融，又何须执着于去体悟空与色的分别。

• 头陀梵语音译，原意为抖擞浣洗烦恼，此处指持行苦行的禅宗修行僧人。
• 圆明佛家核心概念，指人之本心圆满明澈，没有任何迷障遮蔽。
• 扫迹扫去所有尘俗踪迹，此处指在精神最深处摒除一切杂念妄念。
• 空色佛家核心概念，“空”指一切事物都没有恒常不变的自性，“色”指世间所有能被感知的有形质的事物，佛家认为空与色本质相融并非对立。

这首禅理诗最鲜明的艺术特色，是将儒释道三家的义理自然绾合，毫无生硬堆砌的痕迹。

全诗两次重复“九九八十一”的表述，既呼应了道家内丹修行中九九归真的数术逻辑，也暗合禅宗破除九九八十一重迷障的修行要义，形成回环往复的咏叹节奏，强化了修行必须循序渐进的核心观点。

作品跳出了宋代很多禅诗空谈义理的弊病，明确点出修行的核心不在口头言说，而在向内的精神修持，最终抵达性意相融、不执空色的通透境界，说理浅白通透，余味悠长。

黄裳是北宋中后期贯通儒、释、道三家义理的文人，曾任端明殿学士，一生尤好研治禅学与道家内丹道法。

这首诗是他阅读禅宗行脚僧头陀安公所作的禅颂之后，有感而发的题咏作品，创作于他晚年闲居研求性理的阶段。