赠泗州杨吉老

先生是深通玄理的同道中人，把自身形骸视作一只破甑般无挂无碍。
素来厌恶俗客踏满家门的喧嚣，姑且示现维摩居士的病相避世闲居。
枕边常放着黄帝所传的医家典籍，大笑世间庸医多是滥竽充数之徒。
待人接物虽应对万般世相，我本心始终如如不动没有丝毫变迁。
行脚四方遍吃十方信众供养的斋饭，却不受寺院清规的丛林板责约束。
修禅久了通达无挂无碍的禅理，于是长了一双洞察世相的通身法眼。
客人来了就倚着胡床闲坐，呼唤婢女端上酒觞共饮。
把涉世的机锋言辞深深藏起，仰头高歌遥望屋梁自在逍遥。
孔方兄（钱财）掉头径自远去，哪里还能把它强行挽留住。
绝不肯做那蠢笨的守财奴，把家门户枢用铁铸死守着钱财。

• 个中人指深通某类玄理、身处其中的同道中人，这里指通晓庄禅义理的人。
• 破甑用东汉孟敏破甑不顾的典故，代指对形骸外物毫无挂碍的旷达心态。
• 维摩病用《维摩诘经》中维摩居士示现病相为众生说法的典故，这里指隐士托病避世的状态。
• 如如佛家术语，指万物不动的真如本性，形容本心恒定不受外物扰动。
• 丛林板禅门寺院中用来惩戒违规僧人的清规刑具，代指佛门清规的约束。
• 孔兄即孔方兄，古代对钱币的戏谑性别称。

这首诗是宋代江西诗派“以俗为雅、以禅入诗”的典型作品，通篇几乎全用庄、禅典故和日常俗语，没有堆砌生僻辞藻，却把隐士杨吉老的形象刻画得鲜活生动。

全诗打破了传统赠诗的客套范式，从形骸旷达、厌弃俗扰、通医晓禅、嗜酒轻财多个维度层层铺展，把儒者的旷达、禅者的通透、隐者的疏狂融为一体，谐趣横生，毫无道学气。

诗中大量使用当时流行的禅林口语，把抽象的禅理转化为生活化的场景，既符合杨吉老隐者的身份气质，也暗合作者本人厌弃官场束缚、向往自在逍遥的人生取向。

这首诗是南北宋之交的诗人吴则礼旅居泗州时，写给当地隐士杨吉老的赠诗。

杨吉老是北宋末年泗州一带知名的隐者，精通禅理、医术，不慕仕进，当时很多官绅慕名登门拜访，他都刻意避世，吴则礼与他志趣相投，交往甚密，便以这首杂言诗描摹杨吉老的高隐品格，表达对其融通儒释道修养的推崇。