赠夷白介然

前些年游历古新秦边地，收拾行囊渡过滔滔黄河。
一瘸一拐登上残破的车辆，满头白发还要扛着兵器奔波。
路上的行人十个里只剩七八个，随行的家小都驮在骆驼背上。
边地的戍鼓之声已经听得人肝肠寸断，更何况还有凄怆的边塞歌谣。
游历归来见到夷白、介然两位高僧，他们身着破旧僧衣早已修行多年。
抬头望见城中的僧伽塔，就好像已经抵达了南海普陀山。
温和的话语这般甘甜动人，我年事已高从这里获益良多。
跟着僧众一同吃一钵斋饭，摸一摸肚子实在没有别的奢求。
渡过淮河的时候天色太早，船上的鼓点像鼍皮鼓一样即将敲响。
暂且放下煮茶的琐事吧，又有谁会特意来指责非议我们呢。

• 古新秦即古新秦中，是宋代西北边地河套以南、陕北一带的古称，属于北宋与西夏交界的边境区域。
• 打包指收拾行囊、打点行装。
• 荷戈扛着兵器，代指投身边地军旅相关的奔波生涯。
• 坏衲指破旧的僧衣，这里代指常年苦修的僧人。
• 僧伽塔即扬州的僧伽塔，是唐代高僧僧伽大师的舍利塔，宋代为江淮一带著名的佛教圣迹。
• 补陀即普陀山，是传说中观音菩萨的道场，佛教信众心中的清净圣地。
• 鸣鼍鼍即扬子鳄，其皮蒙制的鼓声音浑厚，鸣鼍代指敲响鼓乐。
• 茶铛古代用来煮茶的三足小锅，这里代指煮茶品茗的闲居琐事。
• 诋诃指责、非议、呵责。

这首诗采用前后对照的结构，前半段尽数铺陈西北边地游历的颠沛苦寒，用“行人十七八”的细节写出边地的凋敝凶险，戍鼓边歌的意象层层递进，把乱世漂泊的断肠之感写得沉郁真切。

后半段笔锋一转，写归来之后遇见两位高僧的安适体验，无需远赴千里求法，望见僧塔便如抵达圣地，一钵斋饭、软语闲谈的日常，就消解了半生奔波的疲惫。全诗语言质朴散文化，没有刻意雕琢的辞藻，以亲历的际遇自然引出对禅门清净生活的向往，情感真挚厚重，是宋代文人涉禅诗中极具生活质感的代表性作品。

这首诗是北宋末年诗人吴则礼的晚年作品，收录于其文集《北湖集》中。

吴则礼曾有远赴西北边地游历的特殊经历，半生辗转奔波，晚年退居江南，与当地禅林僧人交往密切。夷白、介然是他所交好的两位高僧，这首诗便是他向二人倾诉半生际遇、表达向往禅门清净心境的赠答之作。