次子苍寄余清老韵

从古至今多次出仕又多次罢官，种种经历都超不过禅定道人安坐的境界。
谐隐群体里的白头老将，怎会和东方朔去计较辈分高下。
平生吃芋薯从来不曾错过，精米肥肉难道不是和腐肠的毒药无异。
百年人生昏昏沉沉且吃饱就睡，梦里诸事的真假虚实全然不放在心上。
长久以来甘愿在禅院袖手闲居，就算饿死也不肯踏入朝三暮四的名利场。
谁说山林隐逸的踪迹会被扫荡无存，上天赐予江湖佳趣让这位老者安享欢愉。
清瘦安然地云游四方吃斋饭，你自顾勤苦奔忙我自悠闲舒缓。
闲坐听着木鱼声旁人笑我痴愚，我反倒动容动容屡屡笑逐颜开。
要伴着浩渺烟雾去往远海，或是像维摩诘那样设一床榻安居斗室。
平生最憎恶秦始皇那样的六国相印，只对禅修的蒲团禅板满心牵挂。
眼前虽然摆放着经史典籍，深知自己绝不会去谈世俗的书传学问。
往日手持禅门槌拂的行径我十分赞许，唤他过来姑且闲谈几句。
相隔相望多时心绪怅惘，把白玉炼成丹料足以细细品味滋养身心。
姑且试烧铜鼎里滚沸的茶汤，煮上好茶立刻就能滋润干渴的肠胃。
这些话万万不能束之高阁，我自认这份志趣远超隐居山林的境界。

• 三仕三已指多次出仕又多次被罢官，出自《论语》，形容对进退得失毫无挂碍。
• 道人这里指禅修的僧人。
• 黄髪即黄发，代指年老高寿。
• 讵岂，怎么。
• 芋魁芋头，这里代指粗劣的饭食。
• 粱肉精米肥肉，代指豪门的奢侈饮食。
• 兀兀昏昏沉沉、安闲舒缓的样子。
• 菩提坊指寺院禅院。
• 狙公乡出自《庄子》狙公赋芧的典故，代指朝三暮四、机巧算计的名利官场。
• 矻矻勤苦奔忙的样子。
• 晏晏安闲和悦的样子。
• 木鱼禅门法器，诵经时敲击的木质响器。
• 朵颐指鼓动腮颊，这里形容心生愉悦动容的样子。
• 穷溟遥远的深海。
• 浄名即维摩诘，佛教大德，常居丈室而神通无碍。
• 蒲团禅板禅修的坐具和法器，代指禅门修行生活。
• 槌拂禅门高僧开示时手持的法器。
• 瀹茗煮茶。

这首次韵诗全无凑韵的生硬痕迹，通篇以禅意贯穿始终，用典多融合禅门公案与老庄掌故，毫无堆砌晦涩之感。

诗人以余清老的人生状态为核心，层层铺陈出鄙弃功名利禄、安享闲禅的志趣，把世俗人眼中的‘痴’作为最高的人生境界，与奔忙俗世的众生形成鲜明对照，凸显出不被外物裹挟的精神自由。

全诗语言质朴自然，带有宋代诗坛以文为诗的典型特色，理趣盎然，没有丝毫浮靡的辞藻，把禅隐生活的安然自得描摹得真切动人，是宋代文人禅趣诗的代表性作品。

这首诗是北宋末年至南宋初期诗人吴则礼的次韵作品，所酬和的是同时期文人韩驹（字子苍）寄给禅门僧人余清老的诗作。

吴则礼号北湖居士，晚年退居江南，深慕禅悦，与诸多禅林尊宿交游密切，这首诗既是对余清老禅隐生涯的描摹推崇，也寄寓了他本人厌弃官场、向往自在隐逸生活的人生取向。