次韵道辅丈荆州吟四首·其二

老朋友高卧闲居紧闭柴门，想必怅恨平生枉自研习儒家经籍。
留客叙谈每每喜爱看你挥白羽扇清谈，泛舟溪上更欣喜能采摘到鲜美的红菱。

• 次韵也叫步韵，古代诗词酬和的一种方式，要求所作诗的用韵与被酬和作品的韵脚次序完全一致。
• 柴荆指用柴木荆条编成的门，代指贫寒简陋的乡居居所。
• 谩一经谩通“漫”，空自、枉然的意思，指平生枉自研习儒家经籍，暗指读书仕进的抱负未能完全施展。
• 下榻典出《后汉书·徐稚传》，指礼遇宾客、留客住宿叙谈。
• 白羽这里指用白色羽毛制成的扇子，魏晋以来名士常挥白羽扇清谈，是潇洒从容的象征。
• 红菱荆州水乡所产的红色菱角，是当地极具代表性的水乡风物。

这首小诗用笔冲淡自然，全无刻意雕琢的应酬痕迹。开篇先从友人闲居荆州的状态落笔，“高枕闭柴荆”勾勒出不问俗事的隐者风神，“应恨平生谩一经”则以揣度的语气点出友人并非全然忘世，只是将仕进的怅惘转化为乡居的自适。

后两句选取两个极具画面感的生活细节：置榻待客时看友人挥扇清谈的潇洒，泛舟溪中采摘红菱的快意，将荆州水乡的闲适意趣写得鲜活生动，既贴合当地风物特征，也暗合了二人超脱世俗功利的交往情谊，是宋代后期酬唱作品中颇具人情味的佳作。

这首诗是北宋后期诗人吴则礼的酬唱作品，“次韵”是依照友人原作的用韵次序作诗酬和，“道辅丈”是诗人对字或号为道辅的年长友人的尊称，该组诗共四首，皆为描摹荆州地域风物、寄寓闲居意趣的作品。

吴则礼晚年退居江南一带，与诸多友人以诗往来唱和，这首诗便是他收到友人在荆州所作的吟稿后，依韵追和的第二首。