石恪画醉僧

醉僧横躺街头路侧，谁又会去嗔怪怪罪他，就算是寺院报时的粥鱼斋鼓，也勉强唤不醒这位酣眠的人。
不要疑惑他如今是贪饮五斗美酒而沉醉，要知晓他从来都是深得禅法要义的自在之身。

• 石恪五代末至北宋初的著名写意人物画家，字子专，画风简逸狂放，尤其擅长描绘疏狂放浪的佛道、禅门人物形象。
• 嗔责怪、怪罪。
• 粥鱼斋鼓寺院中用来报时、召集僧众进食或诵经的木鱼与鼓，是禅林日常作息的标志性信号器具。
• 五斗代指大量的酒，古人常以五斗形容饮酒量远超常人。
• 三昧佛教核心术语，原指禅定专注的状态，此处引申为深得佛法要义、无挂无碍的自在境界。

这是一首跳出常规描摹套路的禅意题画诗，没有花费笔墨去刻画画面的形貌细节，直接切入画中醉僧的精神内核，立意极高。

开篇先以“倒街卧路”的狂放形态，反衬醉僧完全不受世俗礼法、寺院清规束缚的洒落襟怀，连寺院最具权威性的作息号令粥鱼斋鼓都无法撼动他，更凸显出他不为外物所役的状态。后两句直接点破题旨，点明他的沉醉绝非世俗意义上的饮酒烂醉，而是深得禅家三昧的自在显现，既精准解读了石恪画作的禅意内核，也寄寓了诗人本人对直抵本心、不拘形迹的禅门境界的推崇。

这首诗是北宋诗人吴则礼的题画作品，收录于其文集《北湖集》中，是诗人观赏五代至宋初著名画家石恪所绘的《醉僧图》后题写的咏赞篇章。

吴则礼晚年退居江南，平生深研禅理，多与禅林僧衲交游，对不拘世俗形迹的禅门洒落之风极为推崇，因此对石恪笔下的醉僧形象有着远超常人的精神共情。