李伯时作渊明归去来图王性之刻于琢玉坊病僧祖可见而赋诗

这首题画诗没有局限于描摹画面的细碎细节，而是从画境跳脱到对人物品格的褒扬，立意远超普通赏画诗作。

开篇两句从观者的视角切入，由画面生出沉浸式的联想，仿佛置身于陶渊明当年归隐的柴桑故地，烟岚山川尽数奔赴眼前，极写画作的传神功力。中间两联收束到画面内容与创作源流，既点出《归去来兮辞》中稚子候门、三径就荒的经典意象，暗合原作的精神内核，又对李公麟的画艺、王性之刻石传世的功德给出极高评价。收尾两句跳出赏画的小格局，点明这幅作品流传的价值绝非仅供文人怡情赏玩，更有廉顽立懦的教化意义，让品格懦弱的人也能被陶渊明的风节感召，生出凛然刚正的志气，全诗笔力清健，寄意深远，是宋代题画诗中的上乘之作。

这首诗是北宋诗僧释祖可的经典题画作品，属于宋代题画诗中关联书画传刻主题的特殊品类。

李公麟（字伯时）作为北宋文人画坛的代表人物，曾以陶渊明《归去来兮辞》为本，绘制出《渊明归去来图》，将陶渊明归隐田园的高逸风神形诸笔端。后来藏书家王铚（字性之）得到这幅名作，将其摹刻在琢玉坊的石碑之上，使原作得以突破纸本限制广为流传。当时自称“病僧”的释祖可见到这幅刻石作品，感佩陶渊明的风节与创作者的匠心，便写下这首七言律诗。