大道歌

真阴真阳就是真正的大道，它就在眼前何必往远方求索。
平庸之人年年烧炼外丹，偶尔炼出青黄之色就自夸精妙。
有志求道之人应当遵从正法，不要耗损心神务必要证得大道。
只要求得真正的黄芽大药，人服食之后就能长生不老。
内丹的黄芽和世间凡铅完全不同，徒劳耗费身体终究不会成功。
虚度年华到头来徒然白了头发，何必四处漂泊寻访仙人赤松子。
神水华池的真诀世间少有，流传下来也不会告知世俗之人。
世人错把世间凡铅凡汞当作真药，真伪相似让人迷惑不能分辨。
青龙追逐白虎白虎跟随青龙，朱雀交会之时鸣声雍和相和。
调节真气运转火候催动元神，丹砂下入腹内周身气血畅和。
五行的义理深奥难以通晓，龙虎的真意就隐藏在坎离二卦之中。
还丹的方术有成百上千种，最精妙的诀窍是要修得真华池。
丹砂在五行中的本位原本不是赤色，四季排布下来对应南方离宫。
流珠的本性没有固定居所，若能识得它的本源就如同秋石一般。
日魂和月华两种真气都是真纯的，孕育胎息自然神妙无比。
运转变化到最后你自然就能看见，分明化作了明窗尘一般的灵药。
世俗烧炼铅汞的方术完全不可依凭，金丹的真正秘诀连世俗圣人都不知晓。
不要拿着世间凡铅凡汞，按年数运转火候苦苦相持。
天生的两种灵物对应虚无之理，既可为妻为子又可为夫。
三五交汇的门户对应日月，能分辨卯酉二时区分修炼的始终。
全般养护天然禀赋的元神，冲和的真气自然凝结成圣胎。
得道的富贵只因为怀藏五彩真气，心中知晓铅汞交融结为至亲。
乾坤二卦不会互相回避，采摄元和真气就在自身天地之间。
十月温养养成子母分离的正果，有道的贤者哪里还需要额外运功。
玄黄之气茫茫难以分辨，铅汞的真义隐晦难以彰显。
世人不知道它的本源所在，仔细推究五行之理自然能明见。
元神婴儿渺渺难以悟透，徒劳耗费心神白白自寻苦果。
只要领会了圣人的真言，就等于踏上了通往天界的光明大道。
三四之气同居共处一室，一二阴阳相配结为夫妻。
必须借助良媒才能结为亲好，于是彼此交游情意绵密。
真气浮沉恍惚难以分辨，误入迷途要悟透得耗去年月许久。
要知道灵药什么时候炼成，阳数的极致终究要归到九转。
阴阳幽渺难以测知，青龙和白虎自然相持相斗。
岁末变化运转自然互相吞啖，白虎制伏青龙青龙的踪迹渐渐稀少。
乾为天是父坤为地是母，南方是朱雀北方是玄武。
年岁久远之后都化为土，世俗之人到哪里去寻访龙虎。
三类真气义理同源同宗，常常让日月之光照入其中。
已经修得三花聚顶的金玉神液，九转功成还需要十个月的温养。
青龙的本体原本在东方东宫，配合乾坤二卦居于震位之中。
白虎自从和它相见之后，流珠哪里还会不跟从相伴。
龙虎修到五转功境的时候，炉鼎之中渐渐飘出菊花的清香。
现在正是修炼的最佳时节，不要让悠悠岁月白白流逝。
要知道丹砂本是木之精气，移到西方金位和金相并。
世俗之人不要徒劳寻找踪迹，它就在恍惚杳冥的无形之中。
悟了道的人就像返回故乡旧地，误入迷途的人寻路十分辛苦。
三类真气运转同出一源，本来的根性何曾离开过宗祖。
一人有真一人无真，金公作妇木公作夫。
玄冥的境界深远难以逾越，有志求道的人哪里肯强行图谋。
立天之道汪汪配地之理，男精女和交融同入洞房。
白液在炉鼎之中随功分化，服食了它的人自然心神澄澈清凉。
金木相克谁能定其本源，五行反向运转自然互相勾连。
世间黄龙对应阴火为白，谁能识得黄芽出自真铅。
世俗的铅汞之术完全不可依凭，有志之士原本知道真义在坎离之中。
有道的贤者共同藏守不被人看见，淮南王修炼秘要就在神水华池。
九转丹成之时一年将尽，开炉的时候就能看见药花通红。
水火变化之后全都化为土，世俗之人到哪里去寻访金公。
铅汞的真传世间十分稀少，丹砂为本体雪为外衣。
它朦朦胧胧就在你自己家中，你天天看着它却全然不知。
还丹入口之后身体自然轻健，能消除陈年久病祛除邪祟妖精。
贪爱之念从此再也不能侵染，能改变世人的愚痴和世俗情欲。
谁能悟透灵丹超出尘寰，三花聚顶之后自然和真龙相亲。
你看看前后那些胡乱炼丹的人，白白耽误了成千上万人的性命。

• 真阴真阳内丹术语，指人身中先天禀赋的元精、元气，是内丹修炼的根本根基。
• 凡流指沉迷外丹烧炼、不明内丹正理的世俗之人。
• 黄芽内丹大药的代称，是先天真气凝结而生的灵物，并非外丹所用的矿料黄芽。
• 赤松即赤松子，传说中的上古仙人，此处代指世外求仙的虚妄行径。
• 神水华池内丹术语，既指口中津液，也指身中真气运转的关键窍位，是内丹修炼的核心处所。
• 青龙白虎内丹常用的象喻，青龙代指元神、木性，白虎代指元情、金精，二者相交是内丹结丹的核心步骤。
• 坎离八卦中的两卦，内丹中坎代指肾中真气，离代指心中元神，坎离相交就是水火既济的修炼状态。
• 九转内丹修炼的极致功境，九是阳数的终极，代表丹功圆满的最高层次。
• 三花内丹术语，指精花、气花、神花，三花聚顶是内丹修炼的核心效验。

这首《大道歌》是两宋之际内丹诗的代表性作品，通篇以流畅的七言韵语构建体系，摒弃了传统丹经晦涩的术语堆砌，用大众易于理解的比喻把复杂的内丹原理讲得通透晓畅，是道教内丹传播史上影响极大的通俗歌诀。

全诗最鲜明的价值是强烈的现实批判性，作者用大量篇幅痛斥当时流行的外丹烧炼误区，点出世人弃自身真阴真阳于不顾，耗费毕生光阴寻访外丹、远游求仙的虚妄本质，明确提出“道在自身、不假外求”的核心主张，把内丹修炼和道家“我命在我不在天”的生命追求完美结合。

作品大量运用传统五行、易象、四象的符号体系，把天地阴阳运转的规律和人身精气运行的节律完全对应，构建出一套自洽严整的内丹理论框架，既符合道家传统的天人合一思想，又具备极强的实践指导性，对后世南宗内丹的传承发展起到了至关重要的推动作用。

这首《大道歌》的作者陈楠是宋代著名内丹家，为道教全真南宗第四代传人，号翠虚子，常以泥丸治病，世称陈泥丸，是两宋之际内丹道发展史上的核心人物。

当时社会上外丹烧炼之风泛滥，大量方士误导信众耗费巨资购买金石药石，常年开炉烧炼，不仅求长生不得，反而多因金石中毒损伤身体甚至丧命。陈楠作此歌以通俗七言歌行的形式正本清源，批判外丹谬说，传递内丹修炼的核心正理，在道教信众中流传极广。