金丹诗诀 其六七

尾闾关生出的纯白先天内气向上贯通丹田，凝结成的一颗内丹柔软得好似蓬松绵团。
周身遍生清泠光感如同玉笋破土萌发，两肾间的津液涌动像秋水轻轻漾动红莲。

• 尾闾道教内丹术语，位于脊柱最下端的尾骨处，是内气沿后背督脉上升的起始关窍。
• 白炁炁同“气”，指修炼者体内生出的纯白和暖的先天内气，是内丹修炼的核心物质基础。
• 丹田道教内丹术语，分上、中、下三处，此处多指下丹田，位于脐下三寸，是内丹凝结的核心处所。
• 玉笋内丹内景的比喻，形容修炼者脊骨舒展、清气生发时周身透出的莹白光感。
• 红莲内丹内景的比喻，形容心肾相交之后，体内元气与真意交融生出的灵妙温热景象。

这首诗完全以内丹修炼的独特体感为书写对象，摒弃了早期外丹诗常用的铅汞、炉鼎等晦涩术语，转而以日常可见的绵团、玉笋、秋水、红莲等清雅意象作比，把常人难以体察的体内内景写得鲜活可感。

全诗意境清和明润，没有道教诗常见的玄奥怪诞气息，以纯粹的审美化笔触记录内丹修炼的特殊体验，既具备道教养生文献的研究价值，也有很高的古典咏仙诗的艺术审美价值。

陈楠是宋代道教内丹南宗的重要传人，号翠虚子，世称陈泥丸，《金丹诗诀》是他创作的百首系列内丹口诀诗，以七言绝句的形式记录从筑基到结丹的各类行功要领与效验体感。

这首诗是组诗的第六十七首，专门描述内气通尾闾关、运行任督之后，修炼者体内出现的种种玄妙内景，是宋代内丹理论诗歌化表达的典型作品。