箍桶颂

要让原本有缝隙漏水的桶变得没有渗漏，先要搞清水是从哪里泄漏出去的。
既然做到了桶身圆合严密没有丝毫缝隙，桶的内外也就都归于虚空通透的状态了。

• 有漏本为佛教术语，后被道教内丹理论沿用，指人的精气神因心念外驰不断耗散泄漏的状态，此处双关指桶有缝隙会漏水。
• 无漏道教内丹术语，指修行达到精气神收敛内守、不再向外耗散的圆满状态，此处双关指桶被修补后不再漏水。
• 圆密既指箍桶工艺完成后桶身圆合无缝、严密不漏水，也指内丹修炼功夫纯熟缜密、毫无破绽。

这首诗最鲜明的特色是即事喻道，将看似平凡的箍桶劳作和玄奥的内丹修炼义理完全融合，毫无生硬之感。

全诗没有堆砌道教的晦涩术语，以人人可见的日常劳作场景切入，前两句点出“补漏”是箍桶和修行共同的核心要务，后两句进一步升华，桶的圆密对应修行者心性的圆满，最终抵达内外真空、无挂无碍的境界，说理通俗透彻，充满了生活化的智慧。

陈楠是宋代道教金丹派南宗的重要代表人物，号翠虚，常以箍桶为业行走民间传道，被世人称为“陈泥丸”。

这首《箍桶颂》收录于其著作《翠虚篇》中，是他借自己日常从事的箍桶劳作意象，阐发内丹修炼核心要义的传道诗。