次韵刘宽夫题学士进此庵

修行人持守清净的观照，把世间万物都视作过眼梦幻。
秉持本真之心自然能得明师，勘透世情之后才结交同道友人。
沉静缄默就像那位高僧，言谈契合无是无非的得道老者。
向他问事能举一反三，世人大多十成里倒有九成存疑。
人心之中同时并存冰炭般的矛盾两端，先天本性就像柔韧的杞柳容易扭曲。
一旦本心的源流失了把控，六窍就会各自向外驰求打开嗜欲的门户。
俗世的尘念本不该片刻停留，可积久的习气早已浸染得深厚。
听了修心的道理虽能暂时醒悟，碰到实际事务还是会受牵绊不得自由。
瞄准眼睛说不定反而射中眉毛，想画猛虎最后反倒画得像野狗。
我怀着以蠡测海的浅陋见识，来聆听你谈玄论道的高论。
尚且迷于指尖幻化的月影，哪里能分辨正午阳光下的斗形纹路。
就像抽出一个蚕茧的细丝，想要捆住上千头壮硕的牛。
我勉强酬和这篇进此庵的歌吟，就像代替匠人砍削，生怕伤了根本。

• 清净观佛教术语，指远离尘俗烦恼、观照万物本质的清净心境。
• 亡是叟化用司马相如《子虚赋》的“乌有先生”“亡是公”，指不执滞于名相、无是无非的得道之人。
• 杞柳出自《孟子·告子上》，指质地柔韧的柳树，这里用来比喻人的本性容易被外力扭曲改造。
• 六凿出自《庄子·外物》，指人的眼、耳、鼻、口等六窍，代指人向外追逐嗜欲的感官。
• 掣肘指拉住胳膊，比喻行事受到牵绊阻碍，不得自由。
• 测海即“以蠡测海”，用瓢来量海水，比喻见识浅陋。
• 勉赓勉力酬和，这里指按照他人诗作的原韵来写作应答。
• 代斵出自《庄子·养生主》“代大匠斵”，指代替技艺高超的木匠砍削木头，比喻能力不足却勉强行事。

这首诗是典型的宋代义理诗，没有着意描摹景物，全程围绕修心炼性的主题层层递进展开说理，用典全部取自儒释道三家的核心经典，贴切自然毫无堆砌痕迹。

全诗从凡夫俗子容易堕入的迷障写起，先点出本心被习气浸染的普遍状态，再自嘲自身修为尚浅，最后点出次韵酬和的题旨，逻辑链条完整清晰。

诗作语言质朴平实，完全没有江西诗派末流的生硬用典弊病，把抽象的性理讲得生动可感，既体现了宋代文人三教融合的思想特色，也暗含了作者身处两宋乱世、欲求本心安定而不得的精神写照。

这首诗是南北宋之交的著名诗人李弥逊的唱和作品，收录于其文集《筠溪集》中。

李弥逊一生历仕北宋徽宗、南宋高宗两朝，因反对秦桧议和被贬退居，这首诗是他酬和友人刘宽夫题写“进此庵”的原作，进此庵是当时一位学士的居所，全诗围绕修心见性的主题展开，融合儒释道三家的义理思想，是宋代文人禅理诗的代表性作品之一。