次韵陈君实先生 其一

历经世事的我全然如同木偶般随性而动，不必刻意脱离虚妄才能体悟本真。
修道功深就像丹炉里日夜不息的三味真火，节候流转后秋夜银河横亘万里如铺白银。
可笑那些得志的庸人像侏儒白白饱食俸禄，仍要怜惜佝偻丈人那样的得道者能凝神守一。
日后定能见到你乘鸾驾凤遨游仙界，到老都像燃藜夜读那样身处永无黑夜的光明时辰。

• 次韵古人和诗的一种方式，按照所和原诗的韵脚次序来创作，也称步韵。
• 阅世经历世事。
• 夜鼎这里指道家炼丹所用的鼎炉，深夜炼丹时炉火长明。
• 秋河指秋夜的银河。
• 侏儒空饱粟典出《汉书·东方朔传》，东方朔讽刺汉武帝让侏儒饱食却不任用，这里代指庸人尸位素餐。
• 佝偻解凝神典出《庄子·达生》，记载佝偻丈人用竿粘蝉，技艺通神，全在凝神专一的典故。
• 鞭鸾凤指驾驭鸾凤，是道家传说中得道仙人飞升的情状。
• 浮藜典出《三辅黄图》，传说刘向在天禄阁校书时，有持青藜杖的老者吹杖端火焰为他照明，传授古书，后以浮藜指夜读、通悟大道的典故。

这首诗是诗人历经宦海风波之后，对人生真谛的深度体悟，通篇融合道家玄理与传统用典，毫无晦涩堆砌之感。

开篇便点出随化适性的人生态度，认为不必刻意矫饰求道，在阅世之后自然能抵达本真之境，体现出诗人历经挫折之后的通透心境。颔联以炼丹火候与秋河银河两个意象对举，将抽象的修道养性之功具象化，画面清旷澄澈。颈联用两个反差极大的典故，嘲讽庸碌小人尸位素餐，褒扬凝神守一的得道境界，暗含诗人对现实官场的厌弃。尾联以飞升得道、永处光明的美好期许赠予友人，也暗含自己超脱世俗尘累的精神追求，全诗理趣与意象交融，是宋代玄言诗风影响下的优秀酬答作品。

这首诗是南宋初年诗人李弥逊晚年闲居时期的作品，收录于其文集《筠溪集》中。

李弥逊一生因坚决反对秦桧对金议和，遭到权臣排挤落职，归隐福建连江西山，与友人陈君实多有诗文唱和，这组次韵诗便是二人往来酬答、抒发人生志趣的作品。