胡文恭倅宛陵距今将百年其后来官是邦者三人至士曹公下车始访遗迹得石刻于城北会胜寺即龛置官舍新栋宇于其上命曰绍堂属余为诗因以贻之

前代的贤德之人早已无缘在梦中相逢亲近，直到晚年才从您身上见识到先贤的典范仪型。
您不追求用浮华的纹饰来夸耀表面的精美，家传的笔墨文章在金石遗存上焕发光彩。
留存的石碑如同岘山的遗爱碑，让百姓长久感念先贤的惠政，您家学渊博如同韦氏门第，世代都秉持通经治学的传统。
很快就能见到您这样的贤才从宛陵被朝廷征召重用，美好的德行不会只在官署的阶前显现光华。

• 典刑即典型，原指旧法、常规，此处指先贤遗留下来的风范仪型。
• 规摹也作规模，此处指器物的形制纹饰，引申为表面的浮华装饰。
• 炳丹青炳是光明、显著的意思，丹青本指绘画颜料，此处代指石刻、文献，意为在金石文献上焕发光彩。
• 岘首即岘山，在今湖北襄阳，西晋名臣羊祜镇守襄阳时多有惠政，死后百姓立碑于岘山，见碑者无不落泪，后世常用岘首碑指代地方官留下的惠政遗迹。
• 韦门指西汉韦贤家族，韦贤父子都以明经官至丞相，后世以韦门指代世代通经的书香门第。
• 带经指汉代倪宽家贫，劳作时也带着经书，休息时便诵读，后世用来形容勤学通经的传统。

这首诗是典型的酬赠题咏之作，全诗处处扣住“绍继前贤”的核心主旨，几乎每一句都化用典故，却毫无堆砌生硬之感。

首联直接点题，将曹公的风范和百年前的胡文恭联系起来，暗赞曹公绍继前贤的品格。颔联写曹公不尚浮华、珍重前贤手泽的行为，精准贴合他为胡宿石刻建堂的事迹。颈联用羊祜遗爱、韦氏传经两个典故，既赞美了前贤胡宿的惠政与家学，也暗含对曹公传承善政、兴学重教的期许。尾联以芝兰比况贤才，祝愿曹公能得到朝廷重用，将先贤的遗风推广到更广阔的天地，全诗格调庄重典雅，情感真挚醇厚，是宋代酬赠诗中的代表性佳作。

这首诗作于南北宋之交，宛陵即今天的安徽宣城，北宋名臣胡宿（谥号文恭）早年曾担任宛陵通判，到曹公出任宣城地方官时，距离胡宿任职已经过去近百年。

曹公到任后寻访前贤遗迹，在城北会胜寺找到胡宿遗留的石刻，将其移至官舍之内，新建屋宇安置石刻并命名为“绍堂”，取绍继前贤遗风之意，特意嘱托李弥逊创作这首诗，记录这件尊贤重学的盛事并赠送给曹公。