次韵邦直通判少尹题普现堂见简之作

早已深知世路的艰险，厌烦了俗世庸常之人，如今分得寺院的一扇窗，将此身寄托在清净禅境之中。
乘着月色乘竹轿独自前往游赏，攀着云气拄藜杖而行，这般幽寂的胜境又能与谁亲近共赏呢。
脚下的佛理世界藏着万千大千疆域，掌上观照的清净佛性，能把世间万物都等同为一粒微尘。
全靠您这位诗翁题下了精妙佳句，这五松山下的普现堂从此之后，就成了通达禅理的津渡。

• 次韵旧时酬和他人诗词的一种方式，严格依照原作的用韵次序来创作和诗。
• 通判宋代官职名，地位略低于知州，掌管粮运、水利、诉讼等事务，也负有监察地方官员的职责。
• 笋舆又称竹舆，就是竹制的轿子，是古代山野出行常用的轻便代步工具。
• 藜杖用藜的老茎制成的手杖，质地轻而坚韧，是古代隐者游山时常常携带的器物。
• 优钵即优钵罗，梵语音译，指青莲花，此处代指佛家教义中能容纳大千世界的禅理境界。
• 庵摩梵语音译，即庵摩罗果，佛教经典中常用以比喻观照万物、洞察本源的清净佛性。
• 知津语出《论语·微子》，本指询问渡口，此处引申为通晓禅理的门径。

这首诗是典型的宋代文人禅意酬答之作，前两联从自身的隐居行迹落笔，将厌弃尘俗、寄意禅林的心境写得冲淡平和，乘月独往、缘云探幽的画面，尽显诗人脱离世俗羁绊的自在情态。

颈联巧妙化用佛教典故，将华严宗“一花一世界”的玄理融入诗句，没有堆砌晦涩的佛典术语，而是以清浅的意象写出万法归一、万物齐同的禅家境界，毫无生硬拼凑之感。

尾联收束到酬答友人的主旨，既称赞了友人诗作的高妙，也暗合普现堂作为禅门胜境的地位，全诗气韵流转，情理交融，是宋代禅诗中兼具性情与理趣的上乘作品。

这首诗收录于李弥逊的文集《筠溪集》，是南宋初年诗人与友人酬答的次韵作品。

李弥逊因公开反对秦桧的议和政策，晚年退居福建连江一带，常与寺院僧众、往来友人交游唱和，普现堂是当地一所禅寺的禅堂，友人先题诗相寄，诗人便依原作的用韵次序创作了这首酬和之作。