成父居士于普光明堂之东别建大阁榜曰妙严将家焉阁成李子过而赋之

新建成的高阁高耸入云，几乎要遮挡住山间的云雾，向下俯瞰，周遭诸多地方都只在视野的二三分寸之间。
妙喜世界的清净禅意从来不会和现世隔断，如今正效仿德云比丘，在这处独有的山峰上参修禅理。
在这里安家就可以超脱尘世的俗念污染，招呼友人前来相聚，不妨畅饮直到酒意酣浓。
居士你早已深谙这座名阁的深意，只管告诉身边的童子，不必再往南奔走远游求道了。

• 云岚山间浮动的云雾、云气。
• 妙喜佛教典故中指维摩居士所居住的妙喜世界，此处代指禅门清净无染的境界。
• 德云佛教记载中的德云比丘，曾在异峰之上参禅悟道，此处用来指代参修禅理的行为。
• 尘染俗世的杂念与尘俗污染。

这首诗是宋代禅意诗的代表性作品，将建筑景观、佛典典故与士大夫的隐逸情怀完全融合，毫无生硬堆砌的痕迹。

首联先从视觉落笔，写妙严阁的高峻态势，直接营造出超脱尘俗的高远格局，颔联连用两个佛教典故，点出这座阁子并非脱离世间的方外之地，当下此处就是绝佳的修行道场。颈联更是打破了出世与入世的边界，写在此处安家、饮酒会客，一样可以获得禅修的至高境界，充满了生活化的松弛意趣。尾联收束全篇，点出“不必远走求道”的核心意旨，暗合禅门“当下即道场”的宗旨，也暗含了诗人自己罢官隐居之后，不再奔走于仕途、安住当下的人生选择。

这首诗收录于李弥逊的《筠溪集》，创作于南宋初年。李弥逊因坚决反对秦桧的对金议和政策，被罢去朝廷官职，此后隐居在福建连江西山一带，常与当地禅林居士交游往来。

成父居士是当时笃信禅理的在家居士，他在普光明堂的东侧新建了一座大阁，题匾为“妙严”，打算在此长住修行，阁子落成之后，李弥逊到访，便写下这首诗相赠。