次韩子云白莲韵

金线绣成的华贵服饰完全和它不相匹配，它就像用洁白纨素刚刚裁出的新衣。
顿时让那些追随时尚的艳俗妆饰，全都销声匿迹，被它的清韵招引而去。
就算给它施上香粉也一定会显得太过素白，刻意增添丰腴反倒会臃肿失度。
要知道它生来就有冰雪般洁净的肌理，如同秋夜的明月散发出清亮的光辉。
它仿佛是从神仙居住的姑射山而来，一身清韵将世间所有俗念全都洗尽。
哪里用得着用青绫屏障遮挡，它清雅的气韵足以消解旁人的围堵。
它亭亭玉立在青翠的荷叶之间，我这双老眼平日里实在少见这般绝美的景致。
清风吹过它自然摇曳披拂，澄澈水面上它的倒影和真身相依相伴。
旁人观赏它千万不要贸然靠前，生怕唐突了它如同身居高位的清雅威仪。
倒不如去往西岳华山的峰顶，以莲藕为食，隐居在青翠的山雾深处。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，也叫步韵，指依照原作的韵脚次序创作和诗，本篇是王之道依照韩子云白莲诗的韵脚创作的酬和作品。
• 纨素洁白精致的丝绢，这里用来比喻白莲花素净莹润的花瓣。
• 时世妆当时世俗流行的艳俗妆饰，这里用来代指颜色浓艳、迎合流俗的花卉。
• 姑射山出自《庄子·逍遥游》，传说中神仙居住的名山，山上神女肌肤若冰雪，绰约若处子，后世常用这个典故形容人或花卉超凡脱俗的素洁气质。
• 翠盖原指古代帝王出行时用翠鸟羽毛装饰的车盖，这里用来比喻青翠圆润的荷叶。
• 太华巅西岳华山的峰顶，传说华山多仙人，盛产玉藕，是传统意象中隐逸修仙的好去处。
• 翠微青翠缥缈的山间雾气，也泛指清幽的山林隐居之地。

这首咏物诗全程不着“白莲”二字，却句句都紧扣白莲花的素洁特质，用层层对比凸显白莲不尚华饰、不媚流俗的品格。

诗人先用金缕华服、世俗艳妆做反衬，又以施粉太白、增肥失度的调侃，点出白莲天然去雕饰的原生美感，紧接着连用姑射神女、秋月清辉的典故，把白莲的超凡气质烘托到极致。

全诗后半段从花的外在姿态转到人的内在情志，最终落脚于归隐太华、食藕翠微的人生选择，将对白莲外形的描摹，升华为对高洁隐逸人格的追求，物我合一，余味悠长。

这首诗是南宋文人王之道的唱和咏物之作，创作于宋室南渡之后，王之道退居闲乡的时期。

当时他与友人韩子云以白莲为题往来次韵酬唱，借吟咏素洁的白莲花，寄寓自己不媚流俗、向往高洁的人生志趣，是宋代咏物诗中托物言志的代表性作品。