送遵禅者

遵禅法师本就和我们是意气相投的同道，相交至今已经有十年之久。
他行事从容舒展身形却越发清瘦，物质生活清贫可所持的禅道却无比富足。
最开始他在天衣寺修行，手持食钵在淮右一带行化募缘。
袖中携带着记载维卫佛事迹的经卷，专程造访我这简陋的蓬门居所。
他说在法华山中，有一尊佛像完全是用黄金铸造而成。
这尊佛像从古自西土而来，神异隐现的事迹根本无法深究穷尽。
我当时也曾记下他说的这些内容，不过也只是姑且听闻随口应答。
谁料后来有发心的慈悲法师，把这些内容雕版刊印反而传播了不少疏漏错谬。
从前我跟着他一同往天衣寺游历，足迹踏遍了山中所有的岩穴洞府。
我们清谈禅理时常笑得前倾后仰，废寝忘食不分白天黑夜。
返程的时候我们又同乘一条船，半路上经过了濠州、寿州一带。
这次他是要回乡祭扫祖先的坟茔，我们才又一次意外相逢。
秋霜已经凋落了所有的树木，正是寒风凄劲、家家户户准备寒衣的时节。
他飘然远行不肯为我停留，身后的云山挺拔清奇，尽显高远秀逸的风骨。

• 行肥指行事从容舒展，心境宽和自在。
• 形愈瘠身形越发清瘦，是禅修者苦心修行的外在表现。
• 淮右即淮西，宋代指淮河以西的安徽中部一带区域。
• 维卫录记载维卫佛（过去七佛之首）相关事迹的佛教典籍。
• 蓬陋谦称自己居所简陋，如同蓬草搭建的陋室。
• 镂板雕版印刷，是宋代流行的典籍刊印方式。
• 岩窦山岩间的洞穴，这里泛指山野中的寺院胜迹。
• 先茔祖先的坟茔。

这首诗完全摒弃了普通赠别诗的应酬空套习气，以白描手法铺陈十余年的交游细节，情感真挚质朴。开篇直接点明二人是同道之交，用「行肥形愈瘠，身贫道常富」的反差对比，精准刻画出遵禅者外枯而中膏的禅者风骨，没有半句虚浮的溢美之辞。

中间追忆同游天衣寺、同舟归乡的往事，把二人谈禅论道、废寝忘食的快意场景写得历历如在目前，没有刻意渲染友情深厚，却让二人相知相得的情谊自然流露。末尾以秋日霜林、云山高秀的景语收束送别，以景喻人，暗合遵禅者飘然出尘的禅者气质，余味悠长，禅意与世俗友情完全交融在一起，是宋代文人赠僧诗中非常有生活质感的作品。

这首诗收录于王之道的文集《相山集》卷九，是南北宋之交诗人晚年退居乡间时所作的赠别诗。

王之道一生力主抗金，遭主和派排挤后闲居在安徽无为一带，常年与当地禅林僧众交游，这首诗就是写给相交十余年的遵禅者的送别之作，记录了他与禅僧往来的真实交谊。