国清化人示寒山

禅师从天台国清寺远道而来，向我出示了一卷寒山子的诗集。
我刚打开书卷还没来得及细读，感动的涕泪已经纵横流满了面颊。
世间的众人纷纷扰扰，沉迷在虚妄之中，能清醒觉悟的人又有几个。
众生在苦海里沉浮辗转，想要脱离苦海却找不到边际和出口。
寒山与拾得两位高僧，冷眼旁观世间乱象，不由得心生悲悯。
他们写下三百多首诗作，既有劝善规诫的苦心，也带着嘲世讽俗的诙谐。
能点化这些尚未觉悟的世人，当下就可以修成正觉的佛陀。
这份度化世人的心意实在十分醇厚，奈何世间很少有人能领会。
禅师手持国清寺的钵盂，此番出山正是要救济禅林大众的饥苦。
我写下这些赠言其实没有什么实际用处，姑且用来报答您赠我诗卷的厚意。

• 化人此处指游方化缘的僧人，是对佛门僧人的尊称。
• 交颐涕泪纵横流满面颊，颐指面颊。
• 迷妄佛教术语，指沉迷于虚妄的世俗执念，无法觉悟。
• 苦海佛教以苦海比喻世间众生的种种烦恼苦难，无边无际。
• 牟尼即释迦牟尼，此处代指修成正觉、获得解脱的境界。
• 国清钵指天台山国清寺僧人所持的化缘钵盂。
• 云堂即禅堂，是寺院中僧众集体修行起居的场所。

这首诗最突出的艺术特点是开篇以反常的反应制造强烈的情感冲击力，还未读诗便涕泪交颐，直接将寒山诗直击人心的感染力烘托到极致，省去了大量铺垫的笔墨。

全诗以佛教的基本义理为骨架，层层递进展开：先叹世人沉迷迷妄，再点出寒山拾得作诗的本心并非吟风弄月，而是以诗为筏渡化众生，既有着劝诫的严肃，又不失禅门特有的嘲谑通透，精准抓住了寒山诗的精神内核。

末尾落到僧俗二人的交谊，没有落入普通酬赠诗的俗套，将对寒山诗的推崇、对禅师远道相访的谢意融为一体，体现了宋代士大夫与禅门深度精神共鸣的时代特质，语言质朴沉挚，全无雕饰，情感自然流露。

这首五言古诗收录于王之道的《相山集》，是宋代士大夫与佛门交游的代表性作品。

王之道身处两宋交替的动荡时期，仕途坎坷，晚年闲居乡里期间与天台宗僧众往来密切。天台山国清寺是天台宗祖庭，也是寒山、拾得二圣的修行圣地，当时国清寺的游方僧人拜访王之道，向他展示寒山子的诗卷，王之道深为触动，便写下了这首酬答之作。