奉送果上人住开先寺

我早年游学太学，年纪尚轻心性还像孩童一般纯粹。
倒头躺下就能酣然熟睡，哪里会去在意人生的显达或困穷。
心神忽然之间飘然飞越，在睡梦中来到了庐山之中。
庐山景致最美的地方，东林寺西林寺分占了西侧与东侧。
开先寺就坐落于二林之间，泉水山石清峻而又雄奇。
这些景象我记得清清楚楚，古老的寺院碑刻林立遗存丰厚。
梦中我好似持着符节巡行四方，大梦醒来一切都成空幻。
俯仰之间岁月流逝几乎隔了三世，仕途失意如今衰老又体弱多病。
富贵贫贱全都如同幻梦，醒悟梦境与身处梦境的道理本就相通。
持符节巡行哪里值得称道，际遇顺利时甚至可以位至三公。
谈论梦境本身就是梦中的言语，惹得我这个懒散老翁失笑不已。
如今上人你要前往开先寺驻锡，要凭借什么警醒世间的迷妄之人。
就用这一句禅门机锋语，劈开两道石门阻断世俗的妄念洪流。
万法的本源从何而来，它逝去之后又会归向何处。

• 成均古代的大学，这里代指宋代的太学。
• 甘寝酣畅安稳地熟睡。
• 精爽指人的精神、心神。
• 二林指庐山东林寺、西林寺，是庐山历史最悠久的两座梵刹。
• 开先寺庐山著名古寺，南唐中主李璟早年曾在此读书，后扩建为寺，是庐山五大丛林之一。
• 持节手持符节，古代使臣出行或官员巡行的凭证。
• 俛仰同俯仰，指瞬息之间的时光流逝。
• 蹭蹬路途险阻，这里指仕途失意、人生坎坷。
• 癃年老体弱、行动不便的病症。
• 三公古代朝廷最高阶的三位官员，代指位极人臣的显贵地位。
• 一转语禅门术语，指用以点醒迷妄之人的机锋妙语。
• 石谼石门、石谷，这里代指世俗妄念的障壁。

这首诗最鲜明的艺术特色是以"梦"作为贯穿全篇的核心线索，将个人人生感悟与禅家义理自然融合，毫无生硬牵合之感。

开篇先追忆早年游学太学时的纯粹心境，铺陈梦游庐山的奇遇，将庐山胜景、开先寺的清雄景致尽数写入梦中，随后笔锋陡然一转，写岁月蹉跎、年华老去，以贵贱同归于幻梦的哲思消解世俗功名的价值，跳出了一般赠别诗的应酬俗套。

最后落到送别友人赴任开先寺的题旨，以禅门机锋设问作结，余味悠长。全诗语言质朴沉厚，理趣通透，既可见诗人对庐山胜景的长久向往，也暗含对友人弘传禅法、警醒世迷的深切期许。

这首诗作于南宋初期，是王之道为送别高僧果上人前往庐山开先寺担任住持所作的赠别诗。

王之道是南北宋之交的重要文人，早年曾游学太学，一生仕途坎坷，多与禅林中人交游。庐山开先寺是南唐以来就声名远扬的禅宗古刹，也就是后世的庐山秀峰寺，历代文人多有题咏，诗人没有走普通赠别诗的俗套，而是借自身早年梦游庐山的独特经历入诗，别开生面。