因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵

高僧拄着锡杖从东方远道而来，心意十分恳切，面对寒岩枯木这般清寂景致，也自然生出亲近之感。
正惊叹于您精妙的谈吐，连细雨漫到坐席边都未曾察觉，又欣喜读到您的新作，字句清朗仿佛有光华照人。
我们这种超脱世俗的交谊清澈如水，过往那些扰人的忧患回想起来，也像梦里的尘埃一样细碎不值一提。
家中的孩儿们正想要承接家学、磨砺长进，此刻听闻您的佳作，想来面对文墨时也会平添几分灵气。

• 杖锡僧人手杖的顶端通常装有锡制环饰，后以“杖锡”代指僧人出行，也代指僧人本身。
• 物外超脱世俗事务之外，不受世俗功利牵绊的状态。
• 砻错原指打磨玉石、金属的工序，这里引申为磨砺、熏陶，指后辈在学问上得到长进。

这首诗整体冲淡清逸，将僧俗交谊的雅趣、乡居生活的安闲、对后辈的期许融于一体，全无应酬诗作的空泛浮套之感。

开篇以“寒岩枯木”的清寂意象定调，直接点出二人相交完全脱离世俗功利的底色，没有半句俗套的寒暄。中间两联对仗极为工整，“雨侵坐”暗写二人清谈忘机，连外界环境变化都未曾察觉，“光照人”以夸张的手法极赞友人诗作的气韵清朗，两个比喻“清似水”“碎如尘”更是把二人超脱烦忧的旷达心境写得鲜活可感。收尾自然落脚到“夜闻二子诵书”的题面，把高僧来访的雅意转化成对后辈的无形熏陶，收束余味悠长。

这首诗是南宋诗人王之道的闲居酬答作品，创作于他退居安徽相山的时期。

王之道早年力主抗金，因反对秦桧的和议政策被罢官，长期隐居乡野，与当地僧人、隐士多有往来。诗题中的“因上人”是一位修行的高僧，他专程到相山拜访王之道，当夜王之道听到自己的两个儿子诵读诗书，又收到上人所作的诗作，便依原诗的韵脚写下了这首次韵酬答之作。