刘道祖江程万丘顺甫讲易孟子拾其意为二十韵

我最初读《孟子》七篇，没能领会其中跃然纸上的深意。
到晚年研读《周易》，才稍稍读懂它寂然不动的本旨。
这才明白圣贤之学平实落地，桩桩件件都是眼前切实的事理。
穷尽本心就没有遗漏的义理，穷究神妙之处忽然就抵达了超凡的境界。
用这个心得印证各类典籍，随手拈来每一句都契合圣贤本意。
在君臣父子的人伦关系之中，在日常事务运筹周旋的时刻。
亲身践行这份义理就会心地光明，面对万事万物完全没有挂累。
多么伟大啊这些古代的典籍，正是孔子孟子精神心迹的寄托。
就像敲响了宏大的铜钟，共鸣的声响一直传到遥远的天际。
义理太高深听者往往昏聩，原本传承的脉络细得像丝线几乎要断绝。
幸好今日一众良友相聚在一起，一下子揭开了万古以来隐藏的秘义。
刘道祖学识渊博辞源丰沛，百转千回行文毫无滞涩的态势。
江程万秉持公允的准则，斟酌裁度总能取中正的规制。
丘顺甫静坐宛丘之侧默然忘言，袖手旁观哪里是存心闭口不发一语。
我胸中所有的滞碍顿时一扫而空，畅快得像用长扫帚扫净了所有尘垢。
旁边旁观的两三位学子，耳听所得全都露出惊讶错愕的神情。
引导众人循循善诱，义理鲜活灵动像活鱼在水面游弋。
人的先天气质虽然有所拘限，做学问就要像蝉蜕壳一样突破旧的束缚。
大好的时光一去不会重来，错过这段切磋的机会恐怕就少了许多真味。
我把这些心得大字刻在座位的边角，用来警醒自己振作衰颓怠惰的习气。

• 七篇指《孟子》全书，《孟子》共分七篇，这里代指《孟子》。
• 跃如义出自《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也”，指圣贤义理鲜活生动、跃然纸上的意涵。
• 大易即《周易》，古人尊称《易经》为大易。
• 超诣超凡入圣的高远境界。
• 迢递悠远绵长的样子。
• 鱍鱍地鱼儿鲜活游动的样子，这里用来形容义理灵动不僵化。
• 镵雕刻的意思。

这是一首典型的宋代理学诗，完全跳出了“理过其辞”的生硬弊病，把论学的畅快写得极具感染力。全诗以个人治学的进阶路径开篇，从早年读《孟子》的茫然到晚年通《周易》的通透，层层递进铺垫出孔孟之学平实切近的核心特质，没有空泛的义理说教，全是切身的治学体会。

中间转入写同好友人切磋论道的场景，用撞洪钟、扫长篲等生动的比喻，把抽象的义理共鸣转化为可感的听觉、触觉体验，把古代士大夫以文会友、以友辅仁的精神乐趣写得酣畅淋漓。末尾落脚于劝学，提出“学问欲如蜕”的精彩比喻，点明为学突破气质局限的核心路径，最后以刻铭自警收束，整首诗情理交融，是宋代道学诗中难得的情文并茂的佳作。

这首五言二十韵的古诗收录于刘子翚的文集《屏山集》，是两宋之际闽地理学群体切磋义理的代表性作品。

刘子翚一生隐居福建屏山讲学，是朱熹的启蒙老师之一，当时他与友人刘道祖、江程万、丘顺甫相聚，共同研讨《孟子》与《周易》的核心义理，彼此阐发心得十分投契，于是写下这首长诗记录论学的畅快体验，同时勉励在场的后学珍惜向学时光。