李伯时画十古图郑尚明作诗诗辞多振绝因为同赋·明皇览镜妃子翦鬟

唐玄宗再也不愿用青铜镜照见自己疲敝衰颓的容颜，晚年昏聩想要听从谏言却比移动大山还要艰难。
如果世人只凭性别是女子就武断评判其人贤明或是不肖，那东晋贤母陶母当年也曾剪下发髻待客，难道她也属于不贤之人？

• 青铜指青铜镜，古代以打磨光亮的青铜制作照容的镜子。
• 瘁颜憔悴衰颓的容颜，此处暗指唐玄宗晚年怠政、精神昏乱的状态。
• 耄荒原指年老昏聩，此处特指唐玄宗晚年怠政失德的政治状态。
• 翦鬟翦同“剪”，鬟是古代女子的环形发髻，此处关联两个典故：一是杨贵妃曾翦发献给玄宗明志，二是东晋陶侃的母亲湛氏曾翦发卖钱招待客人，被后世奉为古代贤母的典范。

这首诗最突出的价值是突破了传统封建史学“红颜祸水”的陈腐论调，立意新奇，议论警拔，在宋代咏史作品中属于识见极高的佳作。

前两句先直指核心：唐玄宗晚年自身昏聩怠政，连听从谏言都难如移山，亡国的根源本就在君主失德，根本不能把治国失败的责任推诿到身边的女性身上。后两句用陶母翦鬟的贤德典故反诘世人，指出女性群体中同样有诸多品行高洁的贤良之人，不能一概而论将所有过错强加给女性，议论通透犀利，体现出诗人远超时代的进步史识。

这首诗是刘子翚题咏古画的组诗中的一篇，创作于两宋交替之际，当时北宋覆亡未久，南宋朝野很多人沿袭传统“红颜祸水”的陈说，将亡国罪责推诿给后宫女性，借此回避君主失德的核心问题。

诗题中的李伯时即北宋画坛名家李公麟，他绘制了十幅历史人物古图，友人郑尚明为这组图题诗，文辞风骨劲健、振聋发聩，刘子翚便追和其韵，创作了这组同赋诗，本首专就明皇览镜、妃子翦鬟的历史典故生发议论。