无诸策题问颜亡绝好轲没无传

孔林中的圣贤遗泽如同珍贵黄玉散作飞尘，儒家圣学的一脉渊源自有其传承来路。
颜渊完备领会儒学要义时心胸虚怀若谷，孟子刚正的辞令流传之处声气如雷贯耳。
后世听闻儒学遗教的全是孔门传道的弟子，所见的道统痕迹无非是古市老槐般悠远的遗存。
反倒惊讶后世儒者迷失了圣贤学问的门径，却不知开启圣学秘钥的传人早已接续道统。

• 孔林孔子及其后裔的墓园，此处代指孔子及早期儒家圣贤群体。
• 黄玉此处喻指儒家圣贤遗留的珍贵精神遗产。
• 渊源指儒家学说的传承脉络与源流体系。
• 缁帷客指孔子门下的传道弟子，典出《庄子》“孔子游乎缁帷之林”，缁帷原指黑色帷幕，此处代指孔门讲学的杏坛处所。
• 灵钥灵妙的钥匙，此处喻指能够领会圣学核心要义、接续儒家道统的关键路径与传人。

这首诗以理学义理入诗，却全无宋代理学诗常见的枯燥说教弊病，用典贴切，气脉贯通，说理层层递进。

开篇先从儒学的整体源流落笔，既客观承认圣贤遗泽历经数百年岁月消磨散佚的事实，又明确指出儒家道统传承从未中断，自有其清晰可考的脉络。中间两联分别以颜渊、孟子为儒学传承的核心代表，用“心似谷”“口如雷”两个极具画面感的比喻，将圣贤传道的状态刻画得生动鲜活，随后笔锋一转写后世学者大多仅得圣学皮毛，始终未能登堂入室。尾联直接点明全诗主旨，回应策题中“颜亡轲没圣学无传”的设问，提出圣学的灵钥始终有传人接续，体现了宋代理学家对儒家道统传承的强烈文化自信，全诗笔力沉雄，义理通透，是宋代理学诗中的上乘作品。

这首诗是刘子翬早年参加科举应对策题时所作，题目设问颜渊去世后儒学的精妙义理不再有完美传承，孟子离世后儒家的圣学道统便中断失传。

刘子翬是两宋之际著名的理学家，学宗二程，毕生力倡儒家道统说，因此借这首应试诗阐发自己对儒学传承脉络的独到见解，反驳了“颜亡轲没圣学失传”的传统片面观点。