所居二室号书痴禅悦各成一诗禅悦

多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。

译文

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生生世世的业力因果都种在有情心田，我对鹫岭灵山的禅门宗风一向奋力追攀。
要持守正念让野狐邪见也惊退于禅门铁杖，切莫错把枯黄落叶当成真金误认福田。
我承接佛法传承虽说落在慧能大师之后，彻悟成佛的境界理应在谢灵运之前。
结跏趺坐于蒲团之上心境归于淡泊清冷，比起终日为俗事役使的人究竟谁更贤明？

注释

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多生佛教术语，指众生轮回流转的无数世、生生世世。
业果佛教术语，指前世身口意造作的业力所感召的对应果报。
鹫岭即灵鹫山，传说为佛陀说法的圣地，此处代指禅门正统佛法。
野狐即野狐禅，佛教著名典故，代指未得正悟、落入邪见的偏颇禅修。
传衣禅宗传承的核心仪式，祖师将袈裟衣钵传给继任者，代表佛法正统的传递。
趺坐即结跏趺坐，佛教徒修禅时的标准坐姿，通常指双盘或单盘端坐。

赏析

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这是一首典型的以禅理入诗的七言律诗，全诗通篇化用佛典，却毫无堆砌晦涩之感。

诗人以禅门修行的次第为脉络，从发心精进、辨明正邪，到追慕前贤、安住修行，层层递进地写出了自己浸淫禅悦的真实心境。

尾句以“冷淡”的禅居状态和“人役”的世俗状态做对比，在看似反问的语气中，暗寓了诗人超脱世俗尘劳、追求精神自由的价值取向，清和淡远的禅意流淌于字句之间。

创作背景

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这首诗是南宋文人葛立方晚年退居吴兴时所作。

葛立方仕途失意后隐居乡间，将自己居所的两间居室分别命名为“书痴”与“禅悦”，各赋诗一首以明志，此篇为题咏“禅悦”室的作品，集中体现了他浸研佛理、追求禅境的人生旨趣。