和江子玉二首其二

胡宏 · 宋代

白驹皎皎来空谷，希声绝世人难续。
异端蠭起乱群风，摆脱敝衣聊一沐。
悠然良夜得酣寝，觉来无欠亦无足。
不蹈红尘陌上花，自种青云陇头粟。
呜呼夫子大圣人，七日藜羹食无粥。
休争得失等鸡虫，克己乐善充身腹。
风云变化会有时，微吟袖手清溪曲。

译文

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洁白的贤士像骏马从空谷而来，高妙的道统绝响之后世人难以为继。
异端纷纷兴起搅乱了世道风气，你脱去敝旧衣衫姑且洗净污秽身心。
安宁美好的长夜里得以酣然安睡，醒来后不觉得有所欠缺也不觉得有所贪求。
不踏入红尘路上诱惑人心的名利花途，亲自在田垄边耕种志向高洁的自给谷粟。
可叹啊孔夫子这位至大圣人，也曾被困陈蔡七天只煮野菜连稀粥都喝不上。
不必计较像鸡虫相斗一样的细微得失，克制私欲践行乐善就足以安身心饱衣食。
风云际会的变化自然会有定时，我且揣袖悠闲吟咏清溪边的清雅歌谣。

注释

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白驹皎皎化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，以洁白骏马比喻品行高洁的贤士。
希声出自《老子》“大音希声”，指幽微高妙、世间稀有的道统音声。
蠭起蠭通“蜂”，形容事物纷纷兴起，如同蜂群涌出。
藜羹用藜菜煮成的粗羹，泛指贫寒粗劣的食物，此处用孔子困于陈蔡的典故。
鸡虫即“鸡虫得失”，比喻微不足道、无关紧要的名利得失。
陇头粟陇通“垄”，指田垄边的谷物，代指归隐躬耕的自给生活，喻指安贫乐道。

赏析

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这首诗作为宋代理学家的唱和之作，兼具说理、用典与抒情，韵味醇厚，人格鲜明。开篇化用《诗经》典故开篇，直接点出友人贤士隐居的身份，称赞其品格高远，世俗之人难以企及，起笔干净利落。

中间部分写面对异端乱道的乱象，诗人提出了洁身自守的处世态度，“不蹈红尘陌上花，自种青云陇头粟”一句用鲜明对比，将红尘名利比作妖艳惑人的陌上花，将躬耕自守、坚守道心比作高洁的青云之粟，凸显了诗人不慕名利、守道不阿的价值追求，立意警策。

结尾部分化用孔子困厄陈蔡的典故，说明圣贤也难免遭遇困厄，不必斤斤计较眼前得失，只要克己乐善便问心无愧，最后以“风云变化会有时，微吟袖手清溪曲”收束，既有对未来的豁达期许，也写出了当下从容守道的闲适胸襟，全诗用典自然贴切，语言平实却饱含力量，充分体现了宋诗重理趣、重人格的特点。

创作背景

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胡宏是南宋著名理学家，湖湘学派的代表人物，江子玉是当时与胡宏唱和往来的友人，本诗是胡宏酬和江子玉作品的组诗第二首。

南宋初年，学界思想纷杂，异端之说流行，胡宏坚守儒家正统，这首诗既赞赏了友人江子玉的高洁品格，也寄托了自己安贫守道的人生追求。