次黄叔粲茶隐倡酬之什

高洁的隐士寄身于茶事之中，他的天性和茶的品性毫无差异。
从入口的苦涩里能品出回甘，在淡泊清简中可见他真切的嗜爱。
不肯随同世人一同昏沉逐流，宁愿被世俗众人所抛弃疏远。
甘霖滋润了山间肥沃的土地，迅疾春雷惊醒了蛰伏的睡龙。
山间野草还未敢绽放花朵，茶树的春芽早已透出祥瑞生机。
煎茶所用的水必须是头等名泉，烘焙茶叶的火候丝毫不能出错。
这幽深的茶中真趣能和谁共参悟，只能在悠长的余味里独自品鉴。
千万不要用葱姜等杂物玷污茶的本真，瓜芦这类似茶非茶的植物绝非同类。
为茶命名寄托了深远的哲思，低声吟咏写出清雅的意趣。
我和茶缔结下君子之交，任凭那些世俗之人恼怒不满。
嚼着茶的芳韵在泉石间休憩，不必将茶包装进贡送往京城。
悠远的唐代爱茶先贤卢仝，千载之后仍和我们共享这茶中风味。

• 次次韵，古代唱和诗的一种形式，依照对方诗作的原韵次序来创作和诗。
• 倡酬之什倡酬即唱和，指诗人之间以诗文往来应答；什原指《诗经》中十篇为一卷的体例，后泛指诗篇。
• 灵雨适时而降的甘霖，对茶树生长有益的好雨。
• 焙火古代制茶工艺中烘焙干燥茶叶的火候，是决定茶品优劣的关键环节。
• 溷混杂、玷污，破坏茶的本真风味。
• 瓜芦又称皋芦，是一种味极苦涩的野生植物，古时常被误认为是茶的异类品种。
• 玉川翁唐代著名爱茶诗人卢仝，号玉川子，以《走笔谢孟谏议寄新茶》（世称七碗茶歌）闻名，是后世公认的茶隐代表人物。

这首诗是宋代咏茶诗中托物言志的代表性作品，全程将茶的品性与茶隐主人的人格完全绑定，没有割裂的描摹痕迹。

全诗开篇就点明“性与茶不异”的核心主旨，以茶先苦后甘、淡泊守正的特质，对应隐士不肯同流合污、甘愿被世俗抛弃的高洁品格，咏物与写人完全融为一体，毫无生硬拼接的痕迹。后半部分依次写春茶生发、制茶、选水、品茶的全过程，特意提出不能用葱姜等杂味玷污茶的本真，也将瓜芦这类似茶非茶的异类排除在外，进一步强化了守正斥伪的价值取向。末尾以千年之前的爱茶先贤卢仝作结，打通了古今隐逸高士的精神脉络，将茶的自然风味升华为跨越千载的君子道义风味，立意远超普通的咏茶应酬之作。

这首诗是南宋后期江湖诗派诗人戴昺的次韵唱和作品，收录于其个人文集《东野农歌集》中。

诗题中的黄叔粲是南宋末年隐居不仕的名士，以嗜茶、坚守清操闻名，戴昺与他志趣相投，收到对方所作咏茶隐居的诗篇后，依原韵次序酬和，写下这首作品，借茶隐的主题抒发不慕流俗的隐逸情怀。