虞美人草

秦末项羽在咸阳纵火烧得天地通红，这位重瞳将军的帝王大业最终却成了空。
他原本想要占据彭城做天下盟主，汉王刘邦却轻而易举就平定了关中。
等到垓下之时四面都是楚地歌声，醒悟得实在太晚，在军帐前惊起才发现前路已断。
当时楚地的将士全都归降了汉军，只有虞姬一颗心始终不愿离开他。
她在帐中悲歌泣下，想不出什么脱困的计谋，项王败走之后她又能归属何人。
世间传说虞姬死在逃亡的半路上，她的幽怨悲魂化作了虞美人草。
每一年都在春风里摇曳舞动，枝条像柳条，花朵像淡红的蓼花。
花的形态还像身着吴地服饰的美人，颜色也和虞姬的容颜一样姣好。
有人把这个故事谱成琴曲，婉转的吴地乡音就像当年在军帐中泣诉的声音。
试着在花前弹奏这支曲子，虞美人草就会随之舞动，腰肢弯成弓一样的弧度。
只是疑惑这件事正史里没有记载，项王溃败逃走之后虞姬到底下落如何。
想来应当是悲歌唱完之后项王自顾逃命，根本没有为虞姬回头看上一眼。
虞姬是死了还是被汉军俘获，两种说法都无从考证，后世就把想象寄托在花枝之上。
人生的变化哪里能够预料，上古的蜀王杜宇死后也化成了啼血的子规鸟。
项羽为人剽悍，连亲族都背叛了他，项伯私下勾结刘邦，身边再也没有亲信的臣子。
范增怒而辞官离去，英布也起兵反叛，最后能和他生死相随的，反倒只有一个妇人。
当年吕雉曾经被楚军俘获，项羽后来把她放回汉营也算对她有恩。
虞姬至死都顾不上项羽能否入土安葬，做帝王的哪里会沉溺于儿女的私情。
有道人能认出这种花的名字，有老人为它谱写了花枝的乐曲。
我如今唱完这支曲子，花也该随之舞动，更能让如今的听者忍不住泪水接连落下。

• 重瞳传说项羽眼中有两个瞳孔，后世便以重瞳代指项羽。
• 彭城古地名，在今江苏徐州，项羽灭秦之后曾以此为西楚国都。
• 垓下古地名，在今安徽灵璧东南，是项羽被刘邦汉军合围的最终战场。
• 蓼指蓼花，多为淡红或粉白色，常生于水边，姿态纤弱。
• 丝桐古代制琴多用桐木为身、蚕丝为弦，因此以丝桐代指琴。
• 子规即杜鹃鸟，传说为古蜀王杜宇的魂魄所化，啼声凄切动人。
• 项伯项羽的叔父，楚汉相争期间多次暗中庇护刘邦，汉朝建立后被封为射阳侯。
• 黥布原名英布，早年是项羽麾下重要将领，后来叛楚归汉，汉初被封为淮南王。

这首诗突破了前代咏虞美人草作品只描摹花草姿态、渲染儿女悲情的传统，将咏物、咏史、抒怀三者完全融为一体。开篇以极简练的笔墨梳理秦末楚汉兴亡的脉络，从项羽火烧咸阳的全盛时代，一直写到垓下被围的末路，叙事节奏沉郁顿挫，极具历史厚重感。

诗人没有把笔墨重点放在虞姬的儿女悲情之上，反而刻意将虞姬生死相随的节义，和楚营内部众叛亲离的现实做强烈对比：项伯是骨肉至亲却私通敌国，范增、英布都是股肱重臣却纷纷叛离，最后能陪伴项羽走到终点的居然只有一个妇人。这种反差明写楚汉旧事，暗讽宋末乱世里满朝文武弃家国而去的不堪现实，寄寓极为深远。

诗的后半部分从虞美人草闻曲而舞的民间奇谈生发，又引入蜀王化子规的典故，将草木有情的浪漫传说和乱世无常的历史规律相互映照，最后落到诗人自歌此曲、泪下不止的场景，把南宋遗民的故国之思、家国之痛完全注入到虞美人草的意象当中，语言质朴沉挚，余味无穷。

这首诗收录于舒岳祥的文集《阆风集》，是宋末元初遗民诗人群体的代表性咏史咏物作品。舒岳祥是南宋宁国人，宋亡之后拒绝出仕元朝，隐居于浙东阆风台一带，以著述终老，一生坚守遗民气节。

诗人身处宋元易代的鼎革乱世，亲眼见证了大量南宋文臣武将在国破之际倒戈投降的现实，于是借楚汉相争的旧史与虞姬魂化虞美人草的民间传说，寄寓自己对当世节义的赞颂与对叛臣逆子的批判。