吾道

听闻恶行不必再三唾弃，心怀贤士便写下如《七哀》般的感怀诗作。
暮年的岁月催得人白发渐生，绵绵细雨滋养得红梅开得格外繁盛。
漂泊江海的所有经历尽数收归我的诗卷之中，天地之间已然历经劫难满是劫后残灰。
我这垂老的儒生又有什么用处呢，我所秉持的儒道自然终将回归正道。

• 三唾典出古代典故，指对恶行极度厌恶，多次唾弃。
• 七哀乐府古题，多用来抒发乱世悲慨、追怀贤人的情绪，三国曹魏曹植曾作传世《七哀诗》。
• 衰年暮年，晚年。
• 劫灰佛教用语，指劫火过后残留的灰烬，这里代指战乱之后的残迹。
• 吾道这里指诗人毕生秉持的儒家道义与治世理想。

这首诗层次清晰，由个人修身的操守写起，逐步延伸到对时代变迁的感慨，最终落点于守道不移的坚定信念，是宋末遗民诗的代表性作品。

首联从待人处世的态度落笔，既表达了对恶行的厌弃，也暗含了对乱世中贤人流离的哀痛；颔联以暮年白发、细雨红梅的对举，将时光流逝的怅惘与生机尚存的慰藉融为一体，哀而不伤；颈联将个人的诗卷生涯与天地间的劫后沧桑并置，格局骤然开阔，尽显遗民诗人的沉郁痛感；尾联以自问自答收束，在看似自嘲的口吻中，透出绝不改易的文化坚守，沉挚有力，余味悠长。

舒岳祥是宋末元初著名的遗民诗人，生于南宋宁宗嘉定年间，宋亡之后拒绝出仕元朝，隐居于乡里阆风山中长达三十余年，以著述终老。

这首诗作于他晚年隐居时期，当时宋元易代的战乱刚刚平息，他目睹了世道沦丧、民生凋敝的现状，以诗明志，抒发自己坚守儒家道义的信念。