春日即事

元宵灯节与花朝赏春的佳节都已经过去，取石间泉水燃槐木新火的清明时节又将来临。
故乡的田园荒废长满了荆棘荒草，漂泊在外的游子长期忍饥挨饿，寒风雨雪接连不断。
哪里有像桃花源那样的乐土可以躲避乱世，又有谁能像传说中的橘中仙人那样找到安身的隐世之所？
朝廷如今正在仔细核查登记人口的户籍册，我家的人口虽然不少，却连缴纳赋税的绢银都拿不出来。

• 灯夕元宵节，农历正月十五夜，因民间有张灯游乐的习俗故称灯夕。
• 花朝传统花神节，一般在农历二月十五，是古代春日游赏的重要佳节。
• 石泉槐火取用山石中流出的泉水、槐木新钻的火煮茶，是古代清明前后的传统雅事，此处代指清明时序将近。
• 荆榛荆棘丛，此处用来形容战乱之后田园荒废、无人打理的景象。
• 底处宋人口语，意为何处、哪里。
• 桃源即陶渊明《桃花源记》中记载的避世隐居的理想乐土。
• 橘里出自《神仙传》典故，传说有两位仙人隐居在一只数丈大的橘子之中，是隐世安身的代称。
• 丁黄籍古代登记全部人口的户籍册，丁指成年男子，黄指年幼孩童，是官府核定赋税徭役征收标准的依据。
• 食指代指家中人口，因家中每一个人都需要吃饭，故称食指。

这首诗完全跳出了传统春日诗作书写闲情雅致的窠臼，以纪实的笔法直写易代之际底层遗民的生存困境，情感沉郁悲怆，极具现实穿透力。

诗歌前两句从时序落笔，点明佳节已过、春时更新的节点，却没有丝毫春日的喜悦氛围，反而自然引出后面对乱世民生的书写：故乡田园尽毁，漂泊者饥寒交迫，连古人传说中的避世乐土都无处可寻，最后直接指向官府清查户籍催征赋税的残酷现实，将个人的苦难上升到整个时代民众的共同遭遇，既体现了诗人作为南宋遗民的深刻家国之痛，也饱含着对底层民众的深切同情。

舒岳祥是宋末元初浙东地区最具代表性的遗民诗人，南宋灭亡之后他坚决拒绝出仕元朝，为躲避战乱辗转于浙东的山林乡野之间，长期亲历底层民众流离失所的困苦生活。

这首诗作于元初大德年间的江南春日，当时元朝官府为了搜刮民财，在江南地区大规模清查户籍、催征各类赋税，原本就饱经战乱的百姓更是陷入了无以为生的绝境，诗人有感于自身与乡邻的悲惨处境，写下了这首纪实诗作。